與尹師魯?shù)谝粫?/h1>共
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2023-12-06 19:55
與尹師魯?shù)谝粫?/p>
某頓首師魯十二兄書記。前在京師相別時，約使人如河上。既受命，便遣白頭奴出城，而還。言不見舟矣。其夕，及得師魯手簡，乃知留船以待，怪不如約，方悟此奴懶去而見紿。臨行，臺吏催苛百端，不比催。師魯人長者有禮，使人惶迫，不知所爲(wèi)，是以又不留下書在京師，但深託君貺。因書道脩意以西。始謀陸赴夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行。沿汴絶淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，纔至荊南。在路無附書處，不知君貺曽作書道脩意否？及來此，問荊人，云去郢止兩程，方喜得作書以奉問。又見家兄，言有人見師魯過襄州，計今在郢久矣。師魯歡戚，不問可知。所渇欲問者，別後安否？及家人處之如何？莫苦相尤否？六郎舊疾平否？脩行雖久，然江湖皆昔所游徃，徃有親舊留連，又不遇惡風(fēng)水老母，用術(shù)者言，果以此行爲(wèi)幸。又聞夷陵有米麪魚如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大筍茶荈，皆可飲食，益相喜賀。昨日因?轉(zhuǎn)運(yùn)作庭趨，始覺身是縣令矣，其餘皆如昔時。師魯簡中言，疑脩有自疑之意者，非他，蓋懼責(zé)人太深，以取直爾。今而思之，自決不復(fù)疑也。然師魯又云闇於朋友，此似未知脩心。當(dāng)與髙書時，蓋巳知其非君子，發(fā)於極憤而切責(zé)之，非以朋友待之也。其所爲(wèi)何足驚駭。路中來頗有人以罪出，不測見弔者，此皆不知脩心也。師魯又云：非忘親，此又非也。得罪雖死，不爲(wèi)忘親。此事須相見，可盡其說也。五六十年來，天生此輩，沈黙畏慎，布在世間，相師成風(fēng)。忽見吾輩作此事，下至竈門老婢，亦相驚怪，交口議之。不知此事古人日日有也，但問所言當(dāng)否而已。又有深相賞歎者，此亦是不慣見事人也。可嗟世人不見如徃時事久矣。徃時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物。然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無異。有義君子在傍，見有就死，知其當(dāng)然，亦不甚歎賞也。史冊所以書之者，蓋特欲警後世愚懦者，使知事有當(dāng)然而不得避爾，非以爲(wèi)竒事而詫人也。幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。然吾輩亦自當(dāng)絶口不可及前事也。居閑僻處，日知進(jìn)道而巳。此事不湏言。然師魯以脩有自疑之言，要知脩處之如何，故略道也。安道與予在楚州談禍福事甚詳，安道亦以爲(wèi)然。俟到夷陵寫去，然後得知脩所以處之之心也。又常與安道言，每見前世有名人，當(dāng)論事時，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則慼慼怨嗟，有不堪之窮愁，形於文字，其心歡戚，無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道，慎勿作慼慼之文。師魯察脩此語，則處之之心又可知矣。近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉，自言我爲(wèi)大不爲(wèi)小。故師魯相別，自言益慎職，無飲酒此事。脩今亦遵此語。咽喉自出京愈矣，至今不曾飲酒。到縣後勤官，以懲洛中時懶慢矣。夷陵有一路，秖數(shù)日可至郢，白頭奴足以徃來。秋寒矣，千萬保重。不宣。脩頓首。
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與尹師魯?shù)谝粫?/p>
某頓首師魯十二兄書記。前在京師相別時，約使人如河上。既受命，便遣白頭奴出城，而還。言不見舟矣。其夕，及得師魯手簡，乃知留船以待，怪不如約，方悟此奴懶去而見紿。臨行，臺吏催苛百端，不比催。師魯人長者有禮，使人惶迫，不知所爲(wèi)，是以又不留下書在京師，但深託君貺。因書道脩意以西。始謀陸赴夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行。沿汴絶淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，纔至荊南。在路無附書處，不知君貺曽作書道脩意否？及來此，問荊人，云去郢止兩程，方喜得作書以奉問。又見家兄，言有人見師魯過襄州，計今在郢久矣。師魯歡戚，不問可知。所渇欲問者，別後安否？及家人處之如何？莫苦相尤否？六郎舊疾平否？脩行雖久，然江湖皆昔所游徃，徃有親舊留連，又不遇惡風(fēng)水老母，用術(shù)者言，果以此行爲(wèi)幸。又聞夷陵有米麪魚如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大筍茶荈，皆可飲食，益相喜賀。昨日因?轉(zhuǎn)運(yùn)作庭趨，始覺身是縣令矣，其餘皆如昔時。師魯簡中言，疑脩有自疑之意者，非他，蓋懼責(zé)人太深，以取直爾。今而思之，自決不復(fù)疑也。然師魯又云闇於朋友，此似未知脩心。當(dāng)與髙書時，蓋巳知其非君子，發(fā)於極憤而切責(zé)之，非以朋友待之也。其所爲(wèi)何足驚駭。路中來頗有人以罪出，不測見弔者，此皆不知脩心也。師魯又云：非忘親，此又非也。得罪雖死，不爲(wèi)忘親。此事須相見，可盡其說也。五六十年來，天生此輩，沈黙畏慎，布在世間，相師成風(fēng)。忽見吾輩作此事，下至竈門老婢，亦相驚怪，交口議之。不知此事古人日日有也，但問所言當(dāng)否而已。又有深相賞歎者，此亦是不慣見事人也。可嗟世人不見如徃時事久矣。徃時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物。然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無異。有義君子在傍，見有就死，知其當(dāng)然，亦不甚歎賞也。史冊所以書之者，蓋特欲警後世愚懦者，使知事有當(dāng)然而不得避爾，非以爲(wèi)竒事而詫人也。幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。然吾輩亦自當(dāng)絶口不可及前事也。居閑僻處，日知進(jìn)道而巳。此事不湏言。然師魯以脩有自疑之言，要知脩處之如何，故略道也。安道與予在楚州談禍福事甚詳，安道亦以爲(wèi)然。俟到夷陵寫去，然後得知脩所以處之之心也。又常與安道言，每見前世有名人，當(dāng)論事時，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則慼慼怨嗟，有不堪之窮愁，形於文字，其心歡戚，無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道，慎勿作慼慼之文。師魯察脩此語，則處之之心又可知矣。近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉，自言我爲(wèi)大不爲(wèi)小。故師魯相別，自言益慎職，無飲酒此事。脩今亦遵此語。咽喉自出京愈矣，至今不曾飲酒。到縣後勤官，以懲洛中時懶慢矣。夷陵有一路，秖數(shù)日可至郢，白頭奴足以徃來。秋寒矣，千萬保重。不宣。脩頓首。