贈(zèng)盧信道序

贈(zèng)盧信道序

吾鄕之士多秀而有文，比三百載間，其俗凡三變。在宋中，世相高以文辭。逮乾道淳熈後，聞大賢君子之風(fēng)，而恱之重道徳，尚名節(jié)，褒衣危巾，講論性命，言行必本乎禮義，閭巷之間，絃誦之聲相接。至於元，以功利誘天下，衆(zhòng)驩趨之而習(xí)于浮誇，負(fù)才氣者以豪放爲(wèi)通，尚富侈者以驕佚自縱，而宋之舊俗微矣。大明御宇內(nèi)，今三十年，屢詔誥四方，剗削元之遺?。吾意士俗當(dāng)復(fù)如宋時(shí)之美乎？宦學(xué)于外，久不與鄕人接，未之見也。今年臨海盧信道由鄕貢進(jìn)士，奉詔閱兵籍于山南。予獲與之語，其氣薫然以和，其容翼然以恭。叩其議論，出入乎詩書，沉涵乎禮文，又皆粹然以正，一何其善自變也。人不知學(xué)則已，爲(wèi)學(xué)不以宋之君子爲(wèi)師，而欲逹諸古，猶靣山而趨而欲適乎海也。乾、淳之學(xué)，莫盛於朱子，博文以致其知，主敬以篤其行，而審於義理之辨，此豈特朱子爲(wèi)然哉？自孔子以來固然矣，然則師宋之君子，固學(xué)孔子者所宜爲(wèi)也。爲(wèi)士者莫不曰學(xué)孔子，至考其術(shù)業(yè)，乃與孔子背馳，豈足爲(wèi)善變?cè)眨坑枭儆兄眷秾W(xué)，於宋之故俗，毎有?於心焉，悼流俗之失，而喜信道之得之也，故因其歸，俾告於鄉(xiāng)人，使知學(xué)孔子必自宋之君子始，以復(fù)宋之故俗，非予之私言也，蓋亦聖明誥教之意也。