古文彙鈔序

古文彙鈔序

古文之名何昉乎？蓋後之君子，論其世思以起其衰，不得已而強(qiáng)名之者也。先儒謂三代無(wú)文人，春秋以降，始有子産、叔向用文詞爲(wèi)功，而莊周、列禦寇遂以名其家，西京以下班班矣。其時(shí)有古文尙書(shū)、古文孝經(jīng)者，以六書(shū)難字爲(wèi)考正而已，初非以其文名之也。自魏、晉六朝工於四六駢偶，唐宋鉅儒始爲(wèi)黜浮崇雅之學(xué)，將力挽斯世之頽靡，而軌之於正。古文之名迺大行，蓋以自名其文之學(xué)於古耳。其於古人之日經(jīng)目史者，未敢遽以文名之。南宋後，經(jīng)生習(xí)科舉之業(yè)，三百年來(lái)，以帖括爲(wèi)時(shí)文，人皆趨今而去古，間有援古以入今，古文時(shí)文，或離或合，離者病於空疎，合者病於剽竊。彼其所謂古文與時(shí)文對(duì)待而言者也，蓋古學(xué)之亡久矣。吳郡蔣新又吾友韜仲僉憲公之孫也，刻其古文彙鈔成問(wèn)序於余日：此吾祖所以教於家者也，願(yuàn)得一言以識(shí)勿忘。余取其目觀之，則自周禮、檀弓、家語(yǔ)以下，左、國(guó)、公、穀、國(guó)策、三史八家之言皆在，而其書(shū)不過(guò)數(shù)帙。噫嘻，是何其取之之博而用之之約乎。夫周禮，河間獻(xiàn)王所得，與儀禮同上之秘府。然僕禮有?經(jīng)三十九篇已亡，而周禮冬官一篇亦闕。小戴氏增損禮書(shū)、曲禮檀弓以下共四十三篇，馬氏又益以月令、明堂位、樂(lè)記，篇第苦其錯(cuò)雜，故論禮者以爲(wèi)不如春秋三傳之爲(wèi)全書(shū)。然漢儒多尊公、榖，抑左氏，至東京以後始顯，而國(guó)語(yǔ)亦輔之以行，名日春秋外傳。戰(zhàn)國(guó)策。劉向所定三十三篇，崇文總目稱十一篇。宋時(shí)再命儒臣訂定迺完。夫士生於古學(xué)廢絶之後，區(qū)區(qū)掇拾整齊於煨燼屋壁之餘，亡者澌滅而不傳，存者混淆而無(wú)次，有識(shí)者咨嗟太息，恨後生不見(jiàn)古人之大全，良以此也。詎肯厭遺經(jīng)爲(wèi)難，竟又從而摘裂破碎之哉！三史唯孟堅(jiān)爲(wèi)蘭臺(tái)定本，史記已有闕文，蔚宗所刪取者，謝承、袁山松諸家，今已莫可叅訂。若夫韓歐大家之文，後人尊而奉之，業(yè)已家昌黎而戸廬陵。然君子以爲(wèi)元末諸儒所爲(wèi)婺學(xué)者，其於八家講求各有本原，所當(dāng)博稽以要其歸，未可於尺幅之內(nèi)規(guī)規(guī)而趨之也。蓋讀書(shū)之難如此。蔣氏自清流公以春秋起家，余交於僉憲最深，知能世其家學(xué)。今新又年甚少，才甚高，將以其學(xué)游京師，而刻所鈔，以無(wú)忘先志。傳日：學(xué)猶殖也，不殖將落，新又之所殖，不旣多乎。夫韓宣子適魯，見(jiàn)易象與春秋，司馬遷涉江淮，探禹穴，而世本楚漢春秋叅之以訪求，而後大備。京師者，文人學(xué)士之所集，羽翼經(jīng)傳之書(shū)在焉。然則新又其繹於所已聞，以進(jìn)乎所未聞可也。彼夫探摭薈蕞之書(shū)，豈足爲(wèi)新又重哉？余旣慨世人之不悅學(xué)，而新又好古，又表?yè)P(yáng)其祖父之教，有合於昔人讀書(shū)之大指，乃因其請(qǐng)而敘以歸之云。