玄理品第三

玄理品第三

無(wú)象曰道，合理爲(wèi)玄。

妙道無(wú)象，以天爲(wèi)本也。覓道測(cè)其天理，天理合作玄機(jī)，玄機(jī)悟用成功，功滿(mǎn)卻同於道也。

春秋冬夏，四季相連，

道之至理，如天運(yùn)四時(shí)，乃法則之機(jī)本也。

周天列宿，日月運(yùn)行，

周天者，一年之?dāng)?shù)也，列宿者，二十八宿。天有上清十二宮，內(nèi)列其宿曜?度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日分十二時(shí)，以時(shí)內(nèi)分刻。以大道虛旡，暗合天理，分度法則，皆居一也。日月之循環(huán)，隂陽(yáng)時(shí)刻，豈有分別？

氣候時(shí)節(jié)，體道自然。

氣候者，一年有二十四氣，七十二候。凡十五日爲(wèi)一氣，五日爲(wèi)一候，一年二十四氣、七十二候，皆以節(jié)令相應(yīng)也。體道者爲(wèi)四時(shí)氣候時(shí)刻，乃用道之本，天地造化之機(jī)。若執(zhí)天而行道，隂陽(yáng)氣候時(shí)刻，在身施用，而體道於自然者也。

雲(yún)騰雨施，風(fēng)雷不潛，

雲(yún)者地氣也，地氣岀而騰於天，天氣相合，而成雨也。爲(wèi)天陽(yáng)地隂，隂陽(yáng)相合，而降甘雨也。萬(wàn)物潤(rùn)澤，長(zhǎng)養(yǎng)皆不岀於水也。風(fēng)者，五行之和氣也，和而無(wú)剛，乃遂其四時(shí)之情性，生殺萬(wàn)物，剛?cè)嵯鄤佟Ｋ臅r(shí)以此爲(wèi)情，萬(wàn)物以此爲(wèi)造化，天地以此爲(wèi)常，雲(yún)雨以此爲(wèi)車(chē)馬也。雷者，隂陽(yáng)二炁相擊也，爲(wèi)地炁屬隂，天炁屬陽(yáng)。以立春之後，陽(yáng)氣盛旺，炎熱在上；隂氣純冷上衝，故冷熱相交，而成聲。冬天無(wú)雷者，爲(wèi)立秋之後，陽(yáng)氣漸衰，隂氣盛旺，陽(yáng)氣消敗，而無(wú)炎熱；隂氣盛旺，純冷上升，故雷無(wú)聲也。此二象匹配，乃妙道施用，風(fēng)雷不潛，乃隂陽(yáng)搆合者也。

晝夜百刻，遭匝成年。

凡一日一夜，一百刻也，以刻成時(shí)，以時(shí)成日，以日成月，以月成年也。如人有喘息之?dāng)?shù)，一刻有一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬(wàn)三千五百息，乃以息而刻同也。天有晝夜百刻，爲(wèi)隂陽(yáng)統(tǒng)領(lǐng)之機(jī)；人有吐納喘息，爲(wèi)用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道豈有分別者也。

帝道神化，感應(yīng)同天。

帝道者，道泰徳勝之象也；神化者，隂陽(yáng)不測(cè)之祥也。以道泰而有祥，感應(yīng)合於天也。天之道泰以感，隂陽(yáng)順序，四季無(wú)差，風(fēng)雨應(yīng)時(shí)，爲(wèi)天之祥也。聖人道泰以感，邦國(guó)太平，賢臣輔佐，天神應(yīng)現(xiàn)，爲(wèi)國(guó)之祥也。修身之道泰以感，長(zhǎng)生久視，清淨(jìng)無(wú)爲(wèi)，神魂變化，爲(wèi)身之祥也。乃帝道神化，感應(yīng)居一也。

根生一祖，枝分六源。

根生一祖者，混元一炁也，萬(wàn)物皆稟一炁，而生二，二炁而成形也，以一炁爲(wèi)根祖也。枝分六源者，爲(wèi)六炁也，爲(wèi)五行之所主也。天有六氣，乃四時(shí)風(fēng)雨；人有六氣者，爲(wèi)噓氣屬肝，外應(yīng)木，時(shí)應(yīng)春，卦應(yīng)震；呵氣屬心，外應(yīng)火，時(shí)應(yīng)夏，卦應(yīng)離；呬氣主肺，外應(yīng)金，時(shí)應(yīng)秋，卦應(yīng)兌；吹氣主腎，外應(yīng)水，時(shí)應(yīng)冬，卦應(yīng)坎；呼氣主脾，外應(yīng)土，時(shí)應(yīng)四季也；嘻氣主三焦，外應(yīng)風(fēng)。此乃六氣所主也。修鍊之士，不可不明。

火龍戯水，金虎綿綿，

火龍者，舌也，一名赤龍，爲(wèi)舌，主於心。心屬南方丙丁火，乃火龍也。戯水者，爲(wèi)口中之津液也。舌下有脈，名曰玉泉，內(nèi)有神水華池，又名瓊漿玉液，乃玉華之眞醴也。此水非氣而不至，氣非水而不行。太上乃鹿駕羊車(chē)，神仙謂之瓊槳玉液，凡人謂之津唾也。幾鍊金丹，以爲(wèi)根本也。金虎者，金主於西方，名曰白虎，內(nèi)主於肺，肺主於氣也。凡鍊丹之用，以氣行而津注，津注而氣盈，氣盈則神旺，神旺則身輕。以依時(shí)候用功，大以九年功滿(mǎn)，而神變；神變而形住，形住而氣住，氣住而凡身聖，凡身聖而萬(wàn)神俱侍，乃以昇騰變化，身入無(wú)爲(wèi)也。

五行顚倒，四季循環(huán)。

五行顚倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水間隔，翻騰徃來(lái)，以顚倒之義也。四季循環(huán)者，如春夏秋冬也，以如天運(yùn)四時(shí)，而造化萬(wàn)物；春夏秋冬四季而循環(huán)，氣候旺衰，加減餘閏，週流復(fù)始，乃循環(huán)之義也。大道之理，天地之機(jī)，天道運(yùn)轉(zhuǎn)，豈有二乎？凡人修錬用功，法不可執(zhí)自以智，宜鑒之以法，不應(yīng)其天理之運(yùn)用，皆以小術(shù)執(zhí)之，有誤於人，難逃生死也。以大道之開(kāi)合，統(tǒng)領(lǐng)四時(shí)隂陽(yáng)，分配節(jié)氣刻候，生育萬(wàn)物，包含於天地，用法不一，何以同天地之壽者也？

乾坤至理，宇宙機(jī)權(quán)。

凡大道之作用，與天地一體，以五行眞氣之運(yùn)動(dòng)，同四時(shí)而徃還，故言乾坤宇宙之機(jī)理也。

寂靜爲(wèi)妙，烹錬則玄。

寂靜者，以去其是非，無(wú)有染著，薄食淡味，心無(wú)外亂，乃修養(yǎng)之基也。烹錬者，以稟天地之理，以隂陽(yáng)媾合，五行匹配，四象分別，用水火相交，金木浮沈，混合萬(wàn)神，烹鍊之功也。

餐津服炁，畢成飛仙。

人口中之津液，乃天地之至寳，五行之秀氣也。能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，潤(rùn)澤軀體，乃因津而養(yǎng)血，以血而養(yǎng)精，因精而養(yǎng)氣，因氣而養(yǎng)神，因神以養(yǎng)命。故鍊金丹，以津液爲(wèi)本也。服氣者，五行之正氣也，天地以有四時(shí)晝夜?fàn)?wèi)用，人以五臓氣脈爲(wèi)根，若人依妙理運(yùn)用，常餐津服氣，功行滿(mǎn)畢，飛升金闕也。徃返於虛無(wú)者矣！

愚者自迷，悟者有縁。

愚迷之人，共浮世之利害，繫染身心，豈知大道之有學(xué)，虛無(wú)有理也？逹悟之人，雖未得其至理性，先樂(lè)其虛無(wú)，詳天地四時(shí)，運(yùn)用有理；審萬(wàn)物造化，生殺有情。若以志討於仙經(jīng)，咸獲於妙法，以功成果滿(mǎn)，身證無(wú)爲(wèi)之道，故神仙有縁也。

訣曰：常以子後午前，面南端坐，存神握固，鳴鐘鼓各三十六通，乃用四時(shí)旺氣爲(wèi)頭，循環(huán)五氣，吐氣納津。一季各吐納七十二口，并土共九十口，如一季三月，四季共成三百六十口。畢，又加五口，象一年三百六十，餘五日之約，乃爲(wèi)一功。又依頭週而復(fù)始，三功一閏，加三十口，如同三年一閏也。數(shù)內(nèi)常無(wú)差錯(cuò)，漸以加功，而自然食味減退。以飢則氣，渇則津，五榖氣衰，眞氣旺，九年神化也。

太上化道度世仙經(jīng)