行上堂召請法事

行上堂召請法事

：至心歸命禮十方法界諸佛法僧。：常住三寳。

，：

諦此妙香緣起法，

本來無物?眞空。

太虛周徧盡香雲(yún)，?此難思爲(wèi)妙假。

非有非空皆絶待，?遮?照必亡中。

仰慿中觀妙心香，是日殷?修法供。

我佛如來有然香眞言，謹當(dāng)宣誦。

?什伐栗多上末你平阿鉢羅句吒蘇十破囉上尼上毘迦知上虎?

，：

性水眞空周法界，

湛然一器假難思。

若於空假二俱亡，?竟全彰中道義。

以此觀心融法水，以茲法水淨(jìng)諸塵。

若依若正盡光嚴，洞徹十方無障礙。

我佛如來有灑淨(jìng)眞言，謹當(dāng)宣誦。

?什伐囉賖咩??癹悉哩摩呬娑訶

?首十方無上覺，圓詮敎行理三經(jīng)。

大心菩薩大乘僧，緣覺聲聞三寳衆(zhòng)。

傳敎四依稱列祖，天仙八部衆(zhòng)神王。我?普度建?塲，願展慈光埀宻證。

伏以非如非?，是爲(wèi)以佛?觀；何聖何凢，此則於法界一。境俱智寂，體兼用?，凾與葢以相應(yīng)，水共波而不別。至若隨時起敎，爲(wèi)實施權(quán)，?分別於多門，終指歸於一道。然則理繇事見，化以機興。亡絶待中，固不渉離?之論；顯正因性，必須慿緣了之修。是以明燈獻華，低頭合掌，要莊嚴於萬行，?圓妙以三身。故知寓跡於有爲(wèi)，?竟歸原於無作。?乃恪遵洪範(fàn)，庸尚多儀，崇水陸之清齋，極地天而普濟。妙供養(yǎng)?，納衆(zhòng)流而愈深；勝功德林，挺千枝而並秀。?則特開嘉會，寅奉慈尊，延內(nèi)懐四攝眞人，集外現(xiàn)二乘高士，召五通之仙黨，來八部之天倫，撫盛席以端居，?香肴而克享。施心?啓，覺慧徧知，恭事請迎，願?臨降。：

一心奉請

盡虛空徧法界

十方常住一切諸佛并諸眷屬。

清淨(jìng)法身毘盧遮那佛。

圓滿?身盧舎那佛。

千百億化身釋迦牟尼佛。

西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

?率天宮一生?處當(dāng)來下生彌勒佛。

過去大通智勝佛等一切過去諸佛。

現(xiàn)在淨(jìng)華宿王智佛等一切現(xiàn)在諸佛。

未來華光佛。

華足安行佛等一切未來諸佛。

東方?德佛等十方法界一切諸佛。

過去莊嚴刼始自華光佛等千佛。

現(xiàn)在賢刼始自拘留孫佛等千佛。

未來星宿刼始自日光佛等千佛。

十方法界一切諸佛全身舎利寳塔。

惟願不違本誓，哀憫有情。是日?時，降臨法會，，

一心奉請

盡虛空徧法界

十方常住一切尊法，并諸眷屬。

大方廣佛華嚴經(jīng)

梵網(wǎng)戒經(jīng)諸經(jīng)法寳。

鹿?會中佛集本行四阿?等諸經(jīng)法寳。

方等諸會

淨(jìng)名金光明等經(jīng)諸經(jīng)法寳。

大品般若仁王金剛般若等經(jīng)諸經(jīng)法寳。

大乘妙法蓮華經(jīng)

大般?槃經(jīng)諸經(jīng)法寳。

專談淨(jìng)土觀無量壽佛經(jīng)等諸經(jīng)法寳。

五時所說大小兩乘諸部律論一切法寳。

西天此土三乘聖賢說經(jīng)造論著述疏記。

龍宮所秘竺土未來諸經(jīng)律論一切法寳。

十方國土水鳥樹林塵說剎說一切法音。

惟願不違本誓，哀憫有情，是日?時，降臨法會。，，，，，一心奉請盡虛空徧法界十方常住諸菩薩僧，并諸眷屬。

文殊師利八萬大士。

普賢大師無邉菩薩。

觀世音大?至清淨(jìng)海衆(zhòng)諸大菩薩。

藥王藥上法華經(jīng)中諸大菩薩。

賢首菩薩。

華嚴經(jīng)中諸大菩薩。

?財歷叅五十三?知識諸菩薩。

信相菩薩。

金光明經(jīng)中諸大菩薩。

?率內(nèi)院無著天親諸大菩薩。

極樂國土一生補處諸大菩薩。

五時法會?宣佛化諸大菩薩。

蔵通別圓所歷地位一切菩薩。

惟願不違本誓，哀憫有情。

是日?時，降臨法會。

，一心。

奉請盡虛空徧法界十方常住諸緣覺僧，并諸眷屬。

仁王?國經(jīng)中，八百萬億大仙緣覺，佛出世時從山中來。

五百獨覺，佛法滅後一時出現(xiàn)。

七百俱眡獨覺，出有佛世聞法得道。

諸大緣覺，出無佛世自然悟道。

諸大獨覺，出無佛世部行麟喻。

諸緣覺獨覺，具相不具相。

諸緣覺獨覺，現(xiàn)通不現(xiàn)通。

諸緣覺獨覺，說法不說法。

諸緣覺獨覺，通敎八地辟支佛，蔵敎辟支佛。

惟願不違本誓，哀憫有情。

是日?時，降臨法會，，一心奉請盡虛空徧法界十方常住諸聲聞僧，并諸眷屬。

鹿?先度五比丘，最後須?陀羅諸阿羅漢。

世尊高弟大迦葉，阿難陀等十大弟子。

靈山聞法大比丘衆(zhòng)，萬二千大阿羅漢。

靈山得記，學(xué)地?zé)o學(xué)地諸大聲聞衆(zhòng)。

五時聞法，學(xué)地?zé)o學(xué)地諸大聲聞衆(zhòng)。

世尊滅後結(jié)集三蔵，阿難陀等諸阿羅漢。

住世十六大阿羅漢，萬六千九百弟子衆(zhòng)。

天臺山方廣聖寺，住世五百大阿羅漢。

慧俱無礙三解脫，信行法行六種阿羅漢。

通教體法巳辦，蔵教學(xué)無學(xué)內(nèi)外七賢衆(zhòng)。

惟願不違本誓，哀憫有情。

是日?時，降臨法會。一心奉請十方法界，傳持敎法禪律諸宗，諸祖師僧，并諸眷屬。

西天傳敎迦葉龍樹師子尊者等二十三祖。

?齊尊者南嶽禪師。

天臺智者大禪師。

章安尊者荊溪尊者等九祖。

四明法智大師。

禪宗逹磨圓覺禪師下及六祖等諸大禪師。

臨濟潙山洞山雲(yún)門法?五宗諸大禪師。

廬山蓮?圓悟法師。

歷代徃生淨(jìng)土諸法師。

賢首敎主國一法師。

清涼圭?諸大法師。

慈恩敎主大乘法師。

瑜伽宻敎灌頂國師。

律宗十祖南山澄照律師。

記主大智律師。

譯經(jīng)摩騰竺法蘭求法奘三蔵等諸法師。

惟願不違本誓，哀憫有情。是日?時，降臨法會。，一心奉請十方法界，?宣佛化，持明造論，五神通仙，并諸眷屬。

過去十方諸佛，徃昔因地同行五神通仙釋迦文佛，

徃昔因地同行千聖王五神通仙釋迦文佛，徃昔同行?辱五神通仙，

?育釋種瞿曇仙人，占相太子阿?陀仙，

色界諸天下生人間爲(wèi)受道者五神通仙，

華嚴會中?知識衆(zhòng)毘目瞿沙一萬大仙，

鹿野園中轉(zhuǎn)法輪處徃昔波羅奈仙人，

請雲(yún)雨會那羅他九萬九千五通仙人，

方等會上阿瑟吒迦等六十八大仙人，

諸國土中攝諸咒術(shù)造五明論諸大仙人。

惟願不違本誓，哀憫有情。是日?時，降臨法會，，，一心奉請十方法界十大明王、穢跡金剛、諸大天王、?法諸天，并諸眷屬。

大威德不動尊等十大明王、穢跡金剛聖者、華嚴會中妙??大自在天王等諸天王、妙莊嚴宮大梵天王、忉利天宮帝釋天主、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、摩訶天女、大功德天、大辯天、天母、摩利支天、金剛宻跡神王、?天大將、散脂修摩尊天、南天上將、韋?尊天、菩提樹神、?女尊天、大地主母、堅牢地神、歡?藥義將、鬼子母天、散脂大將所領(lǐng)二十八部威德大權(quán)天神、法華會上從佛聞法人非人等天龍八部。

惟願不違本誓，哀憫有情。是日?時，降臨法會。

聞?召請，從空而至。

心奉請十方法界?佛舎利?塔伽藍齋戒?國鎭宅諸大神王，并諸眷屬。

?佛舎利。

般支分婆多祈利等四大軍主。

?戒壇。

堅固光曜淨(jìng)雲(yún)音等十二大神王。

?佛塔。

修利犍陀摩尼?陀等五大神王。

?伽藍。

美音梵音天鼓歎妙等十八大神王。

?震旦國。

毘首羯摩天子。

迦毘羅大將。

?瞳目天女。

一切神衆(zhòng)。

?受三歸。

彌栗頭不羅等。

?五戒。

察芻毘愈它尼等諸大神王。

?比丘。

軻彌迦羅移嘻?等百七十二大神王。

佛滅度後。

?佛弟子多頼哆等七神王。

守鎭宮宅。

東方阿修訶等五方上首神王。

六齋觀察人間。

四天王各九十一子。

各八大天將。

四天捷疾使者。

惟願不違本誓，哀憫有情。

是日?時，降臨法會。

一心奉請，?揚水陸流通至敎製儀立法十大士，并諸眷屬。

?揚施食，流通至敎。

阿難陀尊者聖師。

最?示夢，勸興水陸。

?朝神僧聖師。

勸?製水陸儀。

?朝誌公尊者聖師。

製水陸齋儀。

國主救世菩薩。

?武皇帝。

最?建會，秉法宣文。

?朝祐公律師。

中興水陸齋法。

?朝法海英公禪師。

總持感驗，稱名樓至。

宋朝佛印禪師。

詳定舊儀，申明齋法。

長蘆?公禪師。

修崇齋法，繪像製讃。

太師蘇文忠公。

祖述舊儀，製文行世。

東川?推楊公。

惟願不違本誓，哀憫有情。

是日?時降臨法會，

上來召請，上堂三寳，十位聖賢，無央?衆(zhòng)，一?能感，聖應(yīng)昭然。更誦宻言，用伸?重。我佛如來有召請眞言，謹當(dāng)宣誦。

南無三滿多母陀南?烏佐鉢囉諦賀多諦薩縛怛多孽多俱舎冐地?娑哩野沒哩布羅迦也薩訶

，

：願因秘宻，俱賜光臨。?越?依，?誠作禮。

：金剛止體，豈非堅宻之身；玉毫淨(jìng)光，斯?fàn)?wèi)眞實之相。?竟本來無垢，當(dāng)知何處有人。是則開陳沭浴之門，爲(wèi)欲洗滌塵勞之?。冀囘蓮瞬，俯監(jiān)葵傾。將奉導(dǎo)於聖儀，幸前臨於溫室。

表白：至浴室前，獻浴。

：蓮華蔵海，當(dāng)體圓成；

流泉浴池，隨處顯?。

湛湛?八功德水，巍巍乎五分法身。須知諸佛元不洗塵，爲(wèi)欲衆(zhòng)生皆令離垢。想見受茲灌沐，夜月之印澄潭；現(xiàn)諸威儀，朝?之升逺漢。敬宣宻語，請濯溫泉。用表法門，不壊世諦。我佛如來有沐浴眞言，謹當(dāng)宣誦。

?底沙底沙僧伽娑訶

諸佛法身常本妙，以由緣了爲(wèi)莊嚴。

寂而常照絶言思，如谷答聲無不應(yīng)。

載仰三乘并八部，隨宜益物顯慈威。

至哉方便有多門，端自大權(quán)悲智起。

此日修齋興普度，十方賢聖悉雲(yún)臨。

爲(wèi)陳沐浴順?儀，了逹聖軀元離?。

曠矣戒池?zé)o有際，湛然定水鎭常盈。

澡除心垢得清涼，要使羣生開妙悟。

：

沐如來金剛身，示同塵凢之法；

著舎那珍御服，用嚴尊特之容。惟大聖之?臨，諒羣從之?至。是則星羅開士，霧擁聲聞。梵王執(zhí)葢以當(dāng)空，帝釋散華而布地。飛旙前導(dǎo)，鳴樂後隨。冀俯就於道塲，用肅成於齋事。

：

惟聖賢之?至，慮幾席之未嚴。照中道妙，觀心逹法。性無住本，全體顯?。當(dāng)?出生，師子座盈滿虛空，寳華臺周徧國土。莫不高廣，悉有光明。仰冀慈悲，俯?納處。我佛如來有獻寳座眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

?暮伽鉢頭摩遜娜??羅?囉抳漫拏?吽

表白。

：趣舉一香，備明三觀。是以了眞空則無性無相，?妙假則爲(wèi)葢爲(wèi)雲(yún)。不離緣起之心，全彰中道之理。以茲法供，逹彼凢?。洛誦靈文，益資勝用。

我佛如來有然香眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

阿?囉阿?囉薩縛苾地耶?囉布爾底莎縛訶

表白

獻花

：惟衆(zhòng)華之開?，表萬行之莊嚴。是故信解以植立其本根，精進以扶踈其枝葉。?潤之以定水，又拂之以慧風(fēng)。葢將培自巳功德之林，于以顯本有圓實之果。

我佛如來有獻華眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

阿?羅阿?羅薩縛苾地耶?羅布爾底薩縛訶

表白於聖座周帀散華，大衆(zhòng)動?。

，

表白灑淨(jìng)。

：一器之水至約，三諦之功?存。是以論其性則本於眞空，隨所用則見乎妙假。二邉莫立，中道不安。慿圓觀之融通，?眞言之秘宻。潔茲座席，淨(jìng)諸根塵。是皆?事以明心，要在忘情而照理。我佛如來有灑淨(jìng)眞言，謹當(dāng)宣誦。?伐什囉賖咩耶吽癹悉哩摩呬薩訶

：奉?三寳，?集諸天。巳安住於道塲，復(fù)證明於齋法。必因?旨，用逹自情。恭對敷陳，伏惟釆聽。，，仰?尊境，?露?忱。如是祈求，誠爲(wèi)懇切。載?修崇之際，應(yīng)多簡陋之愆?；蛑鞣ㄕ邿o德以堪，或行施者用心之隘，或道塲之失度，或供事之闕儀。諒在大慈，少?衆(zhòng)過。俯徇下愚之請，?成曠濟之緣。惟福?稍微者，尚恐莫聞。若罪情極重者，何繇可至。勑梵王而肆赦，囑帝釋以?恩。分差?疾之倫，各領(lǐng)通傳之任。盡令七趣，俱會一時。惡逆不宥之囚徒，當(dāng)蒙自便。業(yè)累相關(guān)之罪軰，悉使偕來。矧惟徧知，常興普應(yīng)。是以淨(jìng)光照燭，無幽而弗明。神力提持，何苦而不?。敢祈威重，少俟須?。爲(wèi)受清齋，?從至願。衆(zhòng)等無任懇禱激切屏營之至。

：

歸命三尊無有上，

天仙八部共?慈。

我?依教奉清齋，

爲(wèi)誦宻言先徧?。

：諦觀茲?，不外吾心。繇知諸法常融，故得六塵互徧。是則出醍醐之上味，宣旃?之清芬。雨七寳以穣穰，散四華而灼灼。聳光明之臺?，列殊勝之輦輿。仙樂鳴空，笙磬之音間作；天衣?lián)盱F，珠瓔之飾下?。以??具足不虧，故彼彼莊嚴無盡。惟此道塲之內(nèi)，紛然事儀之多。是以淨(jìng)水明燈，懸旙揭葢，金鐃之聲震幽谷，梵唄之?薄層霄。悉入此宗，元非他物。至若了目前之法妙，觀世間之相常。鵲噪鴉鳴，總是深談般若；溪光山色，無非全露遮那。亙古?不昧巳靈，極依正皆成法供。莫不自存妙假，性本眞空。?照二?，全彰中道。用一心之圓觀，扶三德之宻言。庻慿?顯之功，用?等熏之意。我?持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法?，悉令周徧。曩謨薩?怛它蘗跢?路枳帝?三?羅三?羅吽，，，：唯是一心，唯是一食。以唯?，則一切法趣?；以唯心，則一切色趣心。此心融時色亦融，於法等者食亦等。是則普入三際，其性常??；大包十虛，其體恒周。性常住故，一?不生；體恒周故，當(dāng)處不動。不動則一切處有，不生則一切?空。一切?空?，眞空不空；一切處有?，妙有非有。圓照二諦?，不取不?；融會一如?，絶言絶思。如是觀心，如是觀?，何心非食，何食非心，是爲(wèi)同一覺源，?竟俱名法界。?則奉爲(wèi)某人，宏?嘉會，上奉慈尊，敢輸?越之誠，仰效純陀之供。大慈憫物，弘誓在?，爲(wèi)度有生，示受此?，一心奉供盡虛空徧法界十方常住一切諸佛，并諸眷屬。惟願不違本誓，安住道塲，是日?時，受茲供養(yǎng)。

法性體周誰不具，修成?智是爲(wèi)眞。

自它受用事?殊，應(yīng)化實繇機感見。

此土能仁弘教主，西方清?聖王師。

天宮慈氏俟當(dāng)來，?處下生宣大化。

三世十方無上士，人間天上獨稱尊。

自茲以外徧塵沙，無量無邉俱奉供。

伏以遮那妙體，無非十界十如。般若靈知，不出一人一?。起上下?資之智，現(xiàn)自他受用之身。?實?之是居，於寂光而不動。至若乘時利見，設(shè)化知宜。爲(wèi)九道之歸依，獨尊無侶。以一音而演說，得解隨機。良繇自住大乘，乃能究盡諸法。壽量極長，則逾於塵?。光明徧照，則過彼河沙。定慧力以自莊嚴，天人?無不宗奉。惟願湛然眞應(yīng)，熟此方震旦之緣。

曠矣大慈，受茲日?那之供。示八自在，顯六神通。冀普度於迷流，?咸登於樂土。

：

故我一心，歸命頂禮。

：

一心奉供

盡虛空

徧法界

十方常住一切尊法，并諸眷屬。

惟願不違本誓，安住道塲。

是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

佛說華嚴圓頓旨，

聲聞聾啞未堪聞，

脫珍著?爲(wèi)施權(quán)，

不動寂塲遊鹿?。

方等廣開諸法會，

褒圓歎大?囘心，

盛談般若顯眞空，

成熟羣生開佛慧。

最後靈山宣妙法，

指權(quán)?實更非它，

?槃唱滅捃殘機，

演說眞常明佛性。

經(jīng)歷五時俱有序，

分張八敎本隨宜，

了知曾不外三千，故我???奉供。

伏以?之成道，法爲(wèi)諸佛所師。煥乎有章，經(jīng)通五人共說。列八敎偏圓之目，開三乘小大之門。??後之多時，實卷舒於一化。如筏喻者，巳到岸則應(yīng)?所乘。以指言之，?見月則必忘其示。然則出世度生之本，在乎開權(quán)顯實之功。是知說斯要於靈山，將欲演茲文於大地。遂令末代，?究眞詮。識箱轂輪軸，更無別車。會沼沚江河，皆同一水。惟願正因體徧，不遺此方震旦之緣。中道理彰，豈外?那?日之供。言辭寂滅，性相混融。冀普悟於迷倫，?咸開於本覺。

：故我一心歸命，頂禮

，：

一心奉供盡虛空徧法界

十方常住諸菩薩僧，并諸眷屬。

惟願不違本誓，安住道塲。

是日?時，受茲供養(yǎng)。：

妙德普賢諸法子，

輔宣妙法振中天。

觀音?至德難量，

世仰樂邦稱?處。

賢首?財知識衆(zhòng)，

金光明與淨(jìng)名儔。

圓?住至後心人，皆是法身諸大士。

成道刼長常隱實，

度生情切故揚權(quán)。

十方菩薩大乘僧，於此一時俱奉供。

伏以立四弘之誓本，志在菩提；?六度之行門，功繇般若。徃古來?而常住，此方彼界以周旋，將悉動於羣機，?率循於實道。以行悲之大，遂常爲(wèi)五道遊；繇出假之強，永不與二乘共。至若娑竭羅海中敎化，?率陀天上敷揚，威神示現(xiàn)於普門，勸?流通於妙法，皆所以用自性不思議智，應(yīng)衆(zhòng)生所喜見身。?影?於當(dāng)時，?津?於末代。惟願等觀一子，?震旦之緣最深；寂對三輪，知?那之供無著。宻囘慧照，俯運慈心，?廣度於迷流，?咸登於樂土。

：

故我一心歸命頂禮

：

一心奉供盡虛空徧法界十方常住諸緣覺僧，并諸?屬。

惟願不違本誓，安住道塲，是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

出有佛時知學(xué)道，

聞因緣法悟無常，

如斯得度號中乘，

以鹿?fàn)?wèi)車方便說。

滅後未來常示現(xiàn)，

自然覺悟豈無因？

部行應(yīng)化接當(dāng)機，究竟權(quán)方皆實義。

獨?利根麟戴角，

更侵?氣炭成?，

十方緣覺聖賢僧，於此一時俱奉供。

伏以緣覺獨覺，何遽列於兩名。內(nèi)觀外觀，只同歸於一道。具相不具相，以論大小。

說法不說法，而別智愚。

繇一?空，以及根塵空。

自無明滅，乃至老?滅。

歷去來?世，斷苦惑業(yè)因。

永盡見思，故不行於正使。

常躭寂定，姑取證於無生。加更侵?氣之功，故特出聲聞之右。

三多積行，十地分階。稟敎次第，則從佛乃知。

覽物榮枯，則無師自悟。惟願?宣正化，熟此方震旦之緣。權(quán)示中乘，受茲日?那之供。

宻囘慧照，俯運悲懷。

?廣度於迷流，?咸登於樂土。

：

故我一心歸命，頂禮

，：

一心奉供

盡虛空徧法界

十方常住諸聲聞僧，并諸眷屬。

惟願不違本誓，安住道塲。

是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

?度五人僧寳始，

世尊高弟飮光倫。

靈山一?實多徒，

萬二千人無學(xué)侶。

須?陀羅居最後，

五時聞法?難知。

?槃巳過衆(zhòng)聲聞，

三蔵遺言俱結(jié)集。

十六眞人親受囑，

未來爲(wèi)世福田師。

十方常住聖賢僧，於此一時俱奉供。

伏以人分七方便，自加行至於停心；位列四沙門，繇無學(xué)訖於見道。是皆知苦斷集，?果行因，爲(wèi)析法之權(quán)根，會人空之眞理。至若證巳辦地，入大乘門，其所學(xué)般若同，是故與菩薩共。內(nèi)秘大心之行，外聞佛道之聲，?皆爲(wèi)賢聖之僧，故應(yīng)受人天之供。

惟願妙堪佛囑，熟此方震旦之緣；允副凢情，受茲日?那之供。

宻囘慧照，俯運悲懷，?普度於迷流，?咸登於樂土。

：

故我一心歸命，頂禮

，：

一心奉供十方法界傳持敎法禪律諸宗諸祖師僧，并諸眷屬。惟願不違本誓，安住道塲，是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

二十三傳迦葉始，就中龍猛道尤尊。

敎弘止觀盛天臺，禪號單傳從逹磨。

載仰東林修淨(jìng)業(yè)，洪惟國一演華嚴。

慈恩灌頂各開宗，至矣南山興律學(xué)。

歷代譯經(jīng)求法者，四依應(yīng)世十科分。

十方諸祖聖賢僧，於此一時俱奉供。

伏以諸法界等，固知佛不度生；列祖意同，是謂人能弘道。曁色心之論弗合，致性相之徒暫分。豈欲自?其宗，葢亦各權(quán)所據(jù)。惟臺崖之三觀，抗折百家；繄少室之單傳，流通五派。自餘諸部，咸振一時。極其理則未?圓談，約其敎則但當(dāng)別義。然江河皆會於?，而日星俱麗於天。以對機之有殊，故設(shè)化之無在。惟願尊居師道，熟此方震旦之緣；?監(jiān)物情，受此日?那之供。宻囘智照，俯運悲懷。?普度於迷流，?咸登於樂土。

：故我一心歸命，頂禮

，：一心奉供十方法界，?宣佛化，持明造論，五神通仙，并諸眷屬。惟願不違本誓，安住道塲。

是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

過去恒沙諸佛世，因中同行五神通。

釋迦千聖轉(zhuǎn)輪王，共入雪山俱得道。

歌利割身能?辱，

瞿曇團血?成人。

華嚴毘目?財叅，領(lǐng)攝萬徒爲(wèi)上首。

造論五明弘正法，

持身苦行誘當(dāng)機。

十方無量大權(quán)仙，於此一時俱奉供。

伏以外表大仙之相，顯示五通；中懷開士之心，常行四攝。敷草葉而作座，

編樹皮以爲(wèi)衣?；碳办抖嗤?，壽或延於一刼。威容?衆(zhòng)，去留在所以光明；方便濟生，咒願隨言而成就。至若釋迦學(xué)地之千聖，

毘目知識之萬人，占儲貳而預(yù)卜休祥，?割截而不興嗔恨。高風(fēng)可仰，苦行難踰。極?古以無遷，?自它而俱利。惟願?宣佛道，熟此方震旦之緣；?監(jiān)物情，受茲日檀那之供。宻囘智照，俯運悲懷。冀普度於迷流，?咸登於樂土。

：

故我一心歸命，頂禮

，：

一心奉供十方法界、十大明王、穢跡金剛、?法諸天，并諸眷屬。

惟願不違本誓，安住道塲。

是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

十大明王同穢跡，

華嚴?會衆(zhòng)天王，

梵王帝釋四門天，

功德辨才摩哩制，

宻跡散脂韋?等，

樹神?女及堅牢，

藥義鬼母大天神，至此俱稱爲(wèi)?敎。

八部天龍聞法者，

二十八類顯威雄，

十方無量大權(quán)天，於此一時俱奉供。

伏以具大威德，故建號於明王；闡妙神通，遂稱名於穢跡。惟力士英雄之狀，皆如來變化之方。欲顯正以摧邪，故揚權(quán)而隱實?？蓯蹣藩氉痨渡纾?/p>

得自在推長於欲天。大梵之王，娑婆亶作?禪之主；帝釋之君，忉利實司下土之權(quán)。?華嚴海會之神，及方等道塲之衆(zhòng)，莫不輸?立誓，?法安人。豈惟翼賛於當(dāng)時，亦復(fù)扶持於末運。惟願大揚佛化，熟此方震旦之緣；?監(jiān)物情，受茲日?那之供。宻囘智照，俯運悲懷。?普度於迷流，?咸登於樂土。

：故我一心歸命，頂禮

，：

一心奉供十方法界?舎利壇塔、伽藍齋戒、?國鎭宅諸大神王，并諸眷屬。惟願不違本誓，安住道塲。是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

佛舎利光常照世，

伽藍壇塔徧莊嚴。

三歸五戒有堅持，

諸大天神俱宿衛(wèi)。

鎭國安家能錫祐，

?人育物爲(wèi)?祥。

六齋觀察四天王，

太子廵行并使者。

南盡?浮咸?化，

東漸震旦亦蒙休。

十方無量衆(zhòng)神王，於此一時俱奉供。

伏以內(nèi)熏宿誓，特?本證之身；外化?權(quán)，故假神王之號。是以持佛舎利，?僧伽藍，效吉祥以鎭國家，放光明而守壇塔。衛(wèi)五戒則來於天上，察六齋則降於世間，具大?以伏諸魔，?深慈而育羣品。靈而能應(yīng)，猶空谷之答人聲；湛?若存，?澄波之現(xiàn)月影。惟茲末代，嗟彼鈍根，學(xué)不眞淳，心多懈怠。有能顯示威雄之相，親宣告誡之辭，庻愚情自策以知慚，???相箴而寡過。惟願大方無外，熟此方震旦之緣；一物不遺，受茲日?那之供。宻囘智照，俯運悲懷，?普度於迷流，?咸登於樂土。

：

故我一心歸命，頂禮

，：

一心奉供，?揚水陸，流通至敎，製儀立法，十大士衆(zhòng)，并諸眷屬。

惟願不違本誓，安住道塲，

是日?時，受茲供養(yǎng)。

：

聖者阿難爲(wèi)起敎，

勸行水陸夢中僧。

誌公大士賛神機，

?祖武皇開勝會。

僧佑當(dāng)年親秉法，

英公後世復(fù)中興。

總持感?有金山，

載仰長蘆能敘述。

內(nèi)翰蘇公親製□，

?推楊氏爲(wèi)修文。

惟茲十士最功高，故我???奉供。

伏以體俱用寂，理同則生佛一如。智與情分，事?故聖凢十界。欲至普熏之益，爰?等供之?。植悲敬之兩田，具財法之二施。自開端於慶?，至製儀於武皇。感?人之見求，斯文未蠧。幸諸賢之繼作，此道彌彰。不惟德重於傳弘，亦復(fù)功高於著述。時平而法甚盛，俗?則化幾亡。自非命世亞聖之材，何識設(shè)教度人之意。惟願益堅宿誓，熟此方震旦之緣。?監(jiān)物情，受茲日?那之供。宻囘智照，俯運悲懷。冀普度於迷流，?咸登於樂土。

：故我一心歸命，頂禮

，

我佛如來有獻供養(yǎng)眞言，謹當(dāng)宣誦。?誐誐曩三婆?嚩日囉斛：願因秘宻不思議熏，悉使微肴轉(zhuǎn)成妙供，奉諸聖賢，無不徧周。施主歸依，?誠作禮。

維此妙香眞法供，乆修戒定慧爲(wèi)熏，以繇中道觀心融，徧法界中常奉供。我佛如來有獻香眞言，謹當(dāng)宣誦。

?薩婆怛它掲多杜婆布闍瞑伽

三慕逹囉?癹囉拏?cè)銎?/p>

?

維此妙華眞法供，乆修萬行爲(wèi)莊嚴。

以繇中道觀心融，徧法界中常奉供。

我佛如來有獻華眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

薩婆怛它掲多?瑟波布闍瞑伽

三慕逹囉?癹囉拏?cè)?

維此明燈眞法供，是爲(wèi)智炬勝光明。以繇中道觀心融，徧法界中常奉供。我佛如來有獻燈眞言，謹當(dāng)宣誦。

?薩婆怛它掲多你婆布闍暝伽

三慕逹囉?癹囉挐三末曵?

四獻飮?。

五獻衣服。述偈宣咒。

維此現(xiàn)前眞法供，?衣智?妙難思，以繇中道觀心融，徧法界中常奉供。我佛如來有獻?獻衣眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

薩婆怛它掲多

阿弩怛囉婆日嚕跛摩三摩地婆鉢那跛那部折那薩網(wǎng)那布闍瞑伽

三慕逹囉?癹囉拏

三末曵

?

妙寳現(xiàn)前眞法供，金剛能斷智難思。

以繇中道觀心融，徧法界中常奉供。

我佛如來有獻寳眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

薩婆怛它掲多

摩訶跛折嚕嗢婆摩怛那波羅宻多布闍暝伽

三慕逹囉?癹囉拏

三末曵

?

：興曠濟懷，?大悲智，須行法施，以?心期。所謂取如來深妙之經(jīng)，爲(wèi)衆(zhòng)生分別其義，不輕初學(xué)，但以大乘。豈令信受於一時，要必思修於此日，成就六度，隨順?biāo)囊?，有能用心誘進其人，是爲(wèi)以法供養(yǎng)其佛。我佛如來有法供養(yǎng)眞言，謹當(dāng)宣誦。

?

薩婆怛它掲多悟呬耶

摩訶鉢哩鉢底

波羅?多布闍瞑伽

三慕逹囉?癹囉拏

三末曵

?

，：

願以此功德，普及於一切，

我等與衆(zhòng)生，皆共成佛道。

洪惟釋迦牟尼大聖人不動法身，?應(yīng)茲土，其於一代施化之跡，皆有可觀。是故初爲(wèi)高山王機演說大教，而其小根聾啞，未堪所聞，於是不得巳而調(diào)之以三教之漸，歷之以四時之乆。逮乎機?淳熟，時亦將至，靈山一會，極?本懷，大事因緣，得以開顯。指九界之權(quán)，?一實之道；?衆(zhòng)生之情，?諸佛之智。始知四十餘年不務(wù)?說者，於此更無餘藴。至於中間，備明衆(zhòng)善能爲(wèi)緣種，將可以成就萬行，莊嚴法身本有之德者，則無不讃之。然於衆(zhòng)?之中，求其事簡而功最深者，唯施?一法門爾。是故昔在阿難尊者，?於靜夜見?口鬼，前至白言：?後三日，當(dāng)生鬼趣。?時，阿難甚大驚怖，白佛求救，而世尊乃教之以具斛施?之道，且?受以陀羅尼法。?詛少爲(wèi)多，以成法供，上奉三寳，次及婆羅門，下則施諸餓鬼之衆(zhòng)，咸令?彼鬼身，生於天上。而阿難尊者遂得以免三日之必?，延百年之具壽，其爲(wèi)自它得益之多，有如此者。此?施食起教最初根本。也。

至我此土，?武皇帝，萬機餘暇，遊心佛理。?於夜間，夢一高僧，來謂帝曰：六道四生，受苦無量，宜建水陸大齋，以普濟之。帝於明旦，問諸羣臣，沙門莫知其義。唯誌公大士，勸帝廣?經(jīng)教，必有因緣。帝?遣迎大蔵於法雲(yún)?，積日披覧，創(chuàng)造儀文，三年乃成。遂於廣內(nèi)，嚴建道塲，手捧儀文，悉停燈燭，告白三寳，而自誓曰：若此儀文，理協(xié)聖凢，願拜起燈燭，不?自明。若此體式未詳，無所利益，其暗如初。言訖一禮，燈燭盡明。再禮，宮?震動。三禮，空中雨華。乃於江上金山名勝之地，以二月?日，始命僧祐律師，親宣其文。當(dāng)時利益羣品，應(yīng)驗非一。齋法之行，於茲爲(wèi)盛。此是水陸起教之始。竊詳其事，?阿難施?之遺意也。陳隋之間，此法暫隱。至?髙宗咸亨年中，時則有西京法?寺英禪師者，因夢中徃?山府君所，爲(wèi)演法事。後過旬日，獨坐方丈，見一?人，衣冠甚偉，前來告曰：弟子向於府君所，?覩尊容，且知慈德及物甚多。弟子聞世有水陸大齋，可以利霑幽品。其文是?武所集，?大覺寺呉僧義濟得之。乆?巾箱，殆欲蠧損。願師徃求之，以來月十五日，如法修設(shè)。英公許之。?詣大覺，果得其文。遂克日依法修齋。??，復(fù)見向?人，與徒屬十?人，來致謝曰：弟子?秦莊?王也。又指其徒曰：此范雎、穰侯、白起、王翦、張儀、陳軫皆秦臣也，咸坐本罪幽囚隂府。昔?武帝於金山設(shè)此齋時，前代紂王之臣皆免苦得脫，弟子是時亦暫息苦，但以獄情未決故未得脫。??吾師設(shè)齋懴罪，弟子與此輩并列國君臣，皆承

?力將生人間，慮世?國殊故此來謝。言訖而隱。自是英公常設(shè)此齋，而天下遵行之者逮?尤盛。凢世之人有欲息災(zāi)除病者，欲求願乞福者，欲資糧來?者，欲升度先亡者，未?不以是爲(wèi)先務(wù)焉。矧經(jīng)有云：施諸鬼食便能具足無量福德，則同供養(yǎng)百千俱胝如來功德等無差別。信乎施鬼趣之食?同供佛，亦應(yīng)同彼三乘及餘五趣。然則?此一食普霑法界，平等廣大事盡理到。如南嶽禪師所謂：上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別。?此義也。我輩追惟佛祖?教天下，而於施食一門致意?切者，以一切衆(zhòng)生因得食故有二種益，謂能近資色身以行六度，遠資法身以顯四德，原始要終其實一道。我等生當(dāng)末運竊服眞風(fēng)，深知此道普?深遠供養(yǎng)中最，於是與我同志恭依舊製增益新儀，謂於古人所立名位不足者?之，，重出者刪之。

？義未安者刋定之，。意未巳者附益之，齋法之備，振古絶?，當(dāng)莫有過於此者。

?

法界等聖凢，?水陸空行，一切有生，悉舉而普度之，如爲(wèi)一人，衆(zhòng)多亦然。?飽以?，又施以法，法施?施，無有二相，淨(jìng)名所謂與?等者，諸法亦等，諸法等者，於食亦等。葢此大乘法食，體是法界，法界之理，只一三諦，然則於食於法，均是三諦，而此理未?不平等也。是故我輩以能深推此理，觀食當(dāng)體，本不可得，?眞諦也；香味?然，?俗諦也；非?然，非叵得，??亡之，復(fù)?照之，?中諦也。得圓解者，三諦一心，絶待對，無前後，如此照理，是爲(wèi)不可思議第一義諦，如此行施，是爲(wèi)無上第一法施也。我等?者，爲(wèi)欲依第一義諦，行無上法施，廣度羣品，各遂正性，繇是敬遵成法，開建大會，延四聖於午前，召六凢於初夜，盡十法界，致平等供，悲敬兩田，無不具足，求其所爲(wèi)之事，?有別意存焉，莫不以此爲(wèi)緣，而大興普度於此日者也。動天地，感鬼神，警昏迷，燭幽闇，不離當(dāng)?，能?道心，不離此心，能開佛慧。然則所以能建如是廣大之功者，其在我大?越此日之?用心也。?則粵有奉佛某人，敬?大心，修營齋法，聖凢等供，無或有遺。然恐儀?未必周，精意未必至，以故未能感通聖心，利益羣品。而況於六道，在迷衆(zhòng)生，障重過多，當(dāng)召請時，未必一??能來至。?如是，則法事?舉，將成虛設(shè)，普度之功，其實何在？是以我輩，巳於先時，敬慿使者，修書通請上堂。四聖及以諸天，巳荷光臨，享茲微供，仍別委使者，通書致請下堂。六道一切羣靈，及隨筵眞宰，受薦先亡，?在?宵，來趨法會。然恐地府幽囚，未能自便，於是備錄施家拳拳之意，專?奏章，上逹梵王，乞行大赦。仍備奏帝釋，號召四大天王，分遣天將，同所委使者，徧?六道會內(nèi)一切羣生。仍巳移文地府，?山城隍，當(dāng)境諸廟，請各伺候

天庭赦文，指揮盡地府所屬十方阿?諸大地獄，正住八??地八寒諸大地獄，惡業(yè)重罪，歷劫未脫，一切極苦囚徒，及?山城隍，當(dāng)境諸廟，一應(yīng)山間水?諸獨孤獄，輕罪拘繋，乆未釋放者，殺害咒詛，?讐論對，未得伸理者，一切受苦囚徒，及當(dāng)境管內(nèi)新?故亡，山林?島，一切橫?傷亡，無祀孤?，并人間地府餓鬼?中，宿業(yè)爲(wèi)障，歷劫拘囚者，並照

指揮，悉與放行，來赴道塲，受供聞法，永脫幽途，轉(zhuǎn)生淨(jìng)土。?則三寳在座，梵釋同臨，願於此時，特?悲憫。所冀再與嚴戒天王諸將，令使先時所召六道羣生，若幽若顯，克在?宵，無一不至。如是言之，則知??所修齋法，福利所及，無有?際。固?三寳聖賢，無緣大慈，普救普?，所能至此，實在乎施主??懇禱之心，以爲(wèi)之?起也。故此?祈，伏惟?監(jiān)。

：孤蟾高照，江河沼沚，現(xiàn)影無偏；一雨均霑，草木根莖，受潤不別。是知此日所營梵福，豈唯?門獨?洪休，要須專主於?施，始可得稱於普度。敬推齋意，??願言，用舉殊勲，仰酬至化。是以九重恭祝，百辟俱資，懷父母之生成，感師友之訓(xùn)誨，?受故業(yè)，銜荷舊恩，?衣食之自來，曁屋廬之託處，當(dāng)思?本，豈不知心。至若賛兩儀育物之權(quán)，明三教誘人之道，皆陳弘誓，?表眞?，敢對慈悲，特伸披露。

修齋功德，恭爲(wèi)祝延：

?上皇帝，聖躬萬歲。

伏願永膺天曆，誕布皇猷，允執(zhí)厥中，日新盛德，克?克儉，無怠無荒，四海驩心，咸歸聖化。

修齋功德，恭伸仰祝：

東宮太子，德茂元良。

??澄清，前星?耀。

重離有歲，萬國維貞。

列國諸王，世爲(wèi)藩輔。

修齋功德，恭伸仰祝：

中宮聖后，天壽永延。

懿德宣明，母儀天下。

上閤元?，才人采女。

賢淑貞良，同膺天福。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

儒宗賢哲，學(xué)古力行。

格致誠正，修齊治平。

此道大明，化行天下。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

公?百僚，增祿延壽。

事君以忠，爲(wèi)政以德。立身揚名，傳家有慶。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

外臺守令，福祿昌熾。布宣德化，獄簡刑清。風(fēng)俗還醇，人物富庻。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

將師部曲，忠義威?。御衆(zhòng)有律，安?有謀。不事于戈，四夷賔服。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

若官若吏，共務(wù)公平。賄賂不行，請託不顧。獄訟明察，無令枉濫。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

若官若吏，爲(wèi)政仁?。租賦所入，悉本經(jīng)常。保養(yǎng)小民，無令橫歛。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

?力官豪，不矜富貴。凢居鄉(xiāng)黨，忠信仁恕。存恤小民，無令侵奪。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

出家四衆(zhòng)，?；?修。萬行圓成，三觀妙悟。住持三寳，無令?絶。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

弘教伽藍，大明祖道。法華大義，止觀正宗。有說有行，貴逃?寳。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

修禪叢席，大明袓道。單傳心印，見性成佛。宗說兼通，貴祛闇證。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

奉律伽藍，大明祖道。遮性兩戒，持?二門。有說有行，貴逃毀足。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

仙宗道流，??正?。但慕長生，非是究竟。

當(dāng)遂精?，求無上覺。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

魔民男女，開?正見。

但?茹菜，未是眞修。

當(dāng)遂囘心，進求大道。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

官僚士庻，?行?法，伽藍經(jīng)?，隨力修營，廣度出家，不斷佛種。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

道族男女，?修淨(jìng)業(yè)，稱名誦經(jīng)，觀佛依正，定散二?，皆得徃生。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

道族男女，常相勸?，舉行大齋，普度一切，盡未來際，無令間歇。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

歷劫宗親，增福開慧，隨所居處，常聞大乘，進學(xué)菩提，入佛知見。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

高曾以來，祖宗上世，生産術(shù)業(yè)，成立我身，慿此追嚴，增長福德。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

生身父母，增福開慧，見在世者，富壽康寜，或以遷神，?歸安養(yǎng)。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

兄友弟恭，妻和子孝，奉?家訓(xùn)，行義有聞，慿此良緣，願增勝福。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

師席友朋，教誨我者，世及出世，嘉言至行，慿此酬恩，願增勝福。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

此生恩舊，提挈我者，官祿財物，?至富貴，慿此酬恩，願增勝福。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

外親眷屬，情好宻者，患難相救，饋遺徃來，慿此酬恩，願增勝福。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

梵釋四王，諸天聖衆(zhòng)，?持佛法，光顯伽藍，保?出家，永無外侮。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

天神地祗，遊空眞宰，三災(zāi)殄息，風(fēng)雨調(diào)和，糓果豐成，草木蕃廡。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

?國天王，係祀神靈，保持土境，常降吉祥，主聖臣賢，四民樂業(yè)。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛，

鎭宅神王，住居香火，保持門戸，訶禁不祥，火盜災(zāi)殃，永無干?。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

盡法界內(nèi)，六道四生。

一切男女，皆我父母。慿此莊嚴，增福開慧。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

盡法界內(nèi)，地水火風(fēng)。

一切依?，皆我故身。慿此莊嚴，轉(zhuǎn)成妙境。

修齋功德，奉爲(wèi)仰賛。

僕??使，奉承我者。

願承勝福，?脫賤流。實?它生，免相責(zé)?。

上來施主，?對三尊。

恪意開陳，三十二願。

?恩心滿，普度功圓。

法界羣生，齊成佛道。

此偈十二句，出湼槃經(jīng)。

獨一無侶，無師自悟。人中象王，大法之師。所可說法，最上最妙。諸佛所遊，常不?易。受正眞法，隨順修行。一切衆(zhòng)主，良祐福田。讃歎三寳，恭請證明。茲日開建法界聖凢水陸普度大齋，法事周圓。所有疏文，謹當(dāng)宣讀。。

上來文疏，披讀告圓。仰?慈悲，特?監(jiān)?。弟子某人，伏願所修齋事，本自誠心。上奉三尊，下度六道。惟冀舉家眷序，終日歡和。飮食起居，吉祥安樂。增輝祖業(yè)，??孫謀。?壽而康，曰富且貴?；馂?zāi)絶警，?黨迷蹤。隨心有求，無事不遂。衆(zhòng)等無任歸依懇禱之至。。

法界聖凢水陸修齋儀?卷第二