子貢問政章 夫子所荅民信，本言其效，所以集註以然後敎化行五字襯在中間。子貢析而爲(wèi)三，正欲知信與食兵何

子貢問士章 第一節(jié)兩事，似不能盡爲(wèi)士之道，然行己有恥一句，自可以包君子之凡。集註志有所不爲(wèi)，其包亦廣

子張問仁章 恭者不侮於人，故人亦不侮之。寛廣則能容衆(zhòng)，故衆(zhòng)亦向之。信實則不爲(wèi)人所疑，故人皆?仗之。敏

問爲(wèi)國章 文公問爲(wèi)國，孟子告以敎養(yǎng)其民，有養(yǎng)然後可敎，故先言分田制祿，而後及斈校也。自民事不可緩至雖

問知仁章 通釋曰：夫子旣告之以所當(dāng)爲(wèi)，復(fù)戒之以所不當(dāng)爲(wèi)，使其志存於此而念絶於彼。此語包二者皆全。 集

問仁知章 虞廷聖賢之臣固多，而獨言?、臯、陶者，蓋大禹終受帝禪，此下惟臯之德?優(yōu)，舜命禹緫師，而禹之

子貢 予讀史所載子貢事，疑傳之者妄。不然，子貢安得爲(wèi)儒哉。夫所謂儒者，用於君則憂君之憂，食於民則患民

曲禮子貢問第四十二 子貢問於孔子曰：?文公實召天子，而使諸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河陽，何也？

子貢 君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正；智者，所以通其信也，而信常至於不通。是故

子張問行章 子張問何以得行於外？夫子惟教之脩其在己者，則自然可行。言行，君子之樞機，謹(jǐn)此二者，脩身之