舉業(yè)開(kāi)示

舉業(yè)開(kāi)示

酆陵李井仙迎師住平山，?中問(wèn)：舉業(yè)如何做？師云：除是不讀書。井仙服膺師語(yǔ)。次年?解後，熊古衆(zhòng)文學(xué)謁師云：弟子軰於禪學(xué)深信而有待，願(yuàn)不悋慈悲，且開(kāi)示舉業(yè)。師云：我乃出家者流，未?學(xué)問(wèn)，但就禪而略說(shuō)。如欲?禪，先具?超越一切底大心，然後萬(wàn)緣放下，從力?佛?話頭而入，倐爾省悟時(shí)，自然頭頭上顯，物物上明，應(yīng)機(jī)接物，任運(yùn)無(wú)窮。?舉業(yè)亦然，是必具?擔(dān)當(dāng)持世底大志，然後?攝放心，從爛熟聖賢正文而入，看孰爲(wèi)理，孰爲(wèi)事，孰爲(wèi)枯淡，孰爲(wèi)濃潤(rùn)，孰爲(wèi)鏡花水月，或長(zhǎng)或短，或上下相逹，預(yù)懸鑑在腔子中，纔去把諸家註解據(jù)證，是非得失，自不爽毫髪矣。久久純熟，得文字三昧，無(wú)師智，自然智，通身徧體，左右逢原，觸境遇物，都是篇最好文章，妙傳賢聖之神，如耳提面命。若先讀註解而忽正文，縱有說(shuō)話，悉成依稀，彷彿抹粉塗胭。又如?聽(tīng)奴?羣小之言，而正大光明之體必失，薄?迂腐之弊難除也。至于平奇高古，妙用臨時(shí)，局調(diào)清新，一湖風(fēng)月，倘執(zhí)定程式，是文章用我，非我用文章也。喻之以人爲(wèi)題目，身是總破，必精神血脈，首尾前後，?括無(wú)有闕限；頭面是起承，要三亭五嶽，相好可觀；頸是入題，貴流通暢快，不貴滯塞?疣；腹是正講，須是寛?有容，元?dú)鉂M足；手足乃後股結(jié)句，執(zhí)捉運(yùn)逩，自是超邁。以人論文，文無(wú)不得；以文論人，人無(wú)不全。常山之蛇，晴空之曙，水中鹽味，色裏膠青，引伸觸?，如是而巳。然雖如是，第一不得忘卻了筆尖頭上一著。何也？古人曾有戒：莫將閑學(xué)解，埋沒(méi)?師心。山?恁麼忉怛，也是將錯(cuò)就錯(cuò)。