開示

師於乙卯春住永平府萬山寺。八月十五日，趙得端居士同衆(zhòng)信等懇?開示，師乃云：山?橫擔(dān)榔?，?入層巒，惟擬匿影巖間，息游林下。不期善信乘斯佳?，敬修淨(jìng)供，堅懇擕笻，宣揚奧旨。??一月正圓，萬山聳秀，迎眸獨露，在處全彰，何不便恁麼會厺？須知從上宗乘，無非示人識取眞月，所以鷲峯標指，龍樹呈身，乃至正好供養(yǎng)。拂袖便行。曁天童悟?云：爲愛中秋夜月精，與人同樂稱人情，萬億州都皆普照，一人舉首一輪明。龍池幻?印可云：不多不少。吾本師大憬老和尚昔年奮志苦叅，忘餐廢寢，偶一夕出堂經(jīng)行，覺殿宇園林廓然閴寂，少焉擡眸，見皓月當空，不禁身心踴躍，卓爾見徹，一?一切，一切?一。嗣後韜光晦跡，不肯坐在明白裡，常向人道：雲(yún)興天自峻，波湧月還明。此皆從緣得入，永無退失的樣子。還信得及麼？更聽一偈：萬山?處娛秋月，愛月登山秋正中，聚首空山偕指月，山頭月落意無窮。衆(zhòng)善信等不勝喜悅，翹勤禮謝。九月初一日，師朂同居淸衆(zhòng)起精進，七衆(zhòng)檀越聞知，乃設(shè)齋請開示，師云：禪不屬坐，大千沙界悉全彰；佛不住相，一眞覿體渾無隱。所以南岳垂喻，如牛駕車，車若不行，打車?是？打牛?是？馬?於言下?悟本心，了無取捨，實知百千?門咸歸方寸，河沙玅德總在心源，無漏智性本是具足，如量大用不向外求。若能隨處作主、理事無礙，?是最上乘禪、?是如來淸淨(jìng)，亦名一行三昧、亦名眞如般若，實爲一切菩提之根本、三世玅覺之樞機。達磨西來，惟以此?印森羅萬象，須要?下見徹，灼然十方世界是個圓覺禪期，一塵剎海容納須彌國土，千聖不傳、一機頓證，於日用動靜中、語默酬對處，步步釋迦出世、頭頭彌勒下生，果到得這地位，受人天供，非爲分外。倘不如是，滴水難消，二時粥飯將甚麼?聻？叅！任宗乾曁檀越請開示，?問：千日學(xué)慧不如一日學(xué)道，請問和尚道如何學(xué)？師云：走。進云：某甲不會。師打，云：舉足也不會。乃云：道不屬脩，有成有壞，?同聲聞；若言不脩，無知無識，?同凡夫。若論個中一著，在聖不增、在凡不減，亙古及?本來具足，但於善惡事上無滯，不見世間過，喚作脩道人。故六?云：世人若學(xué)道，一切盡不妨，常自見已過，與道?相當。惟貴無事於心、無心於事，則虛而靈、寂而玅，頓悟圓明，?下了?。還會麼？舉足動步承渠力，分明大道透長安。楊可正曁衆(zhòng)檀越設(shè)齋，問：道不可離，可離非道，如何得須臾不離？師云：守貞志滿。進云：如何謂之離道？師云：逐物意移。衆(zhòng)禮謝，再懇開示，師乃云：方便多門，原無二理，此儒家學(xué)道功夫，正與禪宗合一。惟貴外緣無染，內(nèi)心不雜，崇德徙義，厺慝存誠，?了自心本來是佛。此乃人人有分，不假外求。若能中正純一，?是不動道塲。倘暫時不在，便是舍之則亾。所以要常存天理，須臾不離。離則昏昧不明，或氣拘物蔽，私欲萌生；或厭凡欣聖，取捨執(zhí)著。遂致障塞道?，遺金拾礫，自喪靈源，失湛乖眞。遂舉拂子云：會麼？一毫頭上中和致，位育俄然覿體彰。靳世芳居士設(shè)齋，請問：佛敎每勸持誦，?師多鄙看經(jīng)。其意云何？?賜開示。師云：佛?所言，總敎人體會大意，不在循行數(shù)墨。倘言中有惺，句下無疑，則如六?聽金剛而了悟，永嘉看維摩而發(fā)明，乃至念法華、安楞嚴軰，皆能識取。持誦之人，離名離相，無去無來，活潑潑地，?寂寂然，斯乃全體是?，徧界是經(jīng)。入息兮靈?玩月，出息兮木馬遊春。還會麼？如或不會，大家齊念薩婆訶。呂養(yǎng)眞居士設(shè)齋，請問：庭前栢樹子，雲(yún)門乾?橛，洞山蔴三斤，?竟是何意旨？師卓拄杖云：一齊截卻。復(fù)禮拜云：乞師開示。師云：古人覿面當機，?下如金剛劍，猛火聚塗毒鼓，令人無敢當鋒。覷則爍破面門，聽則神驚膽喪，不可向聲前句後卜度思惟。倘?下瞥地翻得身來，便好向伊震威一喝，拂袖便行，纔謂之當仁不讓。若向語脈裡轉(zhuǎn)，正是蔴纏紙裹，咬人?橛，摘?尋枝，怎得自由分？若要了了分明，但恁麼厲聲云：道甚麼逈無依倚？卻較些子。只這纔擬來問：如何是佛？如何是?？未開口時便好與三十棒。還會麼？慧?揮空?養(yǎng)靜，?敎萬里絕煙塵。