壬癸之際胎觀弟七

壬癸之際胎觀弟七

聖者語而不論，智者論而不辨。大人曰：天下方安小僞，小僞不可安，不如以大僞明於天下。言僞，忠禁僞，敎德僞，情道僞，聖禮僞。自然域中之言，名實其大，耑，兵爲其幾。有名，天下兵集之，有辭矣；無實，天下兵集之無患矣。有名無實，是再受兵；有實無名，是再卻兵。無名僞；有名恥，無實僞。有實敗名，實中不敗，戰(zhàn)亦不勝，有名僞，無名霸。敗果何喪？敗者不能言。霸果何獲？勝者不能言。非不能言，本無以言。故曰：萬物不自立。有說什之一，無說什之九。無說什之一，始有說，卒無說什之九。善非固有，惡非固有，仁義廉恥，詐賊很忌非固有。或誠恥之，萬人恥其名矣?；蛘\爭之，萬人爭其委矣；或誠嗜之，萬人嗜其皃矣；或誠守之，萬人守其蹊矣。女子十五避男子於圊，牏，恧也。女子七?，避男子於路，非恧也。恧之，謂之有說；非恧而恧之，謂之卒無說。萬物名相對者，埶相待，分相職，意相注，神相耗，影相藏，埶不相待，分不相職，意不相注，神不相耗，影不相藏，將相對之名不成。萬事皆不立，萬事不自立，相倚而巳矣。相倚也，故有埶。萬理不自立，相譬而巳矣。相譬也，故有辨；相倚相譬也，故有煩惑狂亂；有煩惑狂亂也，故有聖智。大人之聽衆(zhòng)人也，耳擊之也，曰皆然，目擊之也，曰無所否。何謂無所否？衆(zhòng)人之名亦與名，衆(zhòng)人之守亦與守，衆(zhòng)人之爭亦與爭。麟鳳能游肖翹之族，而與蠛蠓辨?；蛴]爲細也，或覿爲巨也，或覿爲神怪也。同則是，異則是。同，同則是，異異則是。是則是，非則是；乖則是，合則是。渾而大圜，其精如不完，其皃如不全。不名一，不守一，不爭一。衆(zhòng)人之情，恒完皃，恒全。名一、守一、爭一，曰盡之矣。有所蔽，故有所樂；多所蔽，故多所樂。弗驚也，弗疑也，弗慕也，何樂之有？詩曰：昊天孔昭，我生靡樂。盛德有福者，憂患避弗及，智慧廢弗用。名之曰頑，頑以完其初，?必上躋矣。盛德無福者，憂患入之，智慧出之，名之曰勞，勞以不完其初，?必旁落矣。神矣！夫父母物之民，智慧之所出，憂患之所入，入亦無算數(shù)，出亦無算數(shù)；入亦無比迾，岀亦無比迾。雖則用智，慘然而哀；雖則用慧，慘然而哀?；騽t抱憂而食患，不忍用智慧焉而哀；或則介憂而胄患，不忍用智慧焉而哀。其生也，名曰哀民，字曰難測；其死也，名曰最上，字曰無上。智慧之積，無上者之體；哀慘之積，無上者之用。體常靜，用常動，神矣夫，父母，物之民。