壬癸之際胎觀弟七

壬癸之際胎觀弟七

圣者語而不論，智者論而不辨。大人曰：天下方安小偽，小偽不可安，不如以大偽明于天下。言偽，忠禁偽，教德偽，情道偽，圣禮偽。自然域中之言，名實(shí)其大，耑，兵為其幾。有名，天下兵集之，有辭矣；無實(shí)，天下兵集之無患矣。有名無實(shí)，是再受兵；有實(shí)無名，是再卻兵。無名偽；有名恥，無實(shí)偽。有實(shí)敗名，實(shí)中不敗，戰(zhàn)亦不勝，有名偽，無名霸。敗果何喪？敗者不能言。霸果何獲？勝者不能言。非不能言，本無以言。故曰：萬物不自立。有說什之一，無說什之九。無說什之一，始有說，卒無說什之九。善非固有，惡非固有，仁義廉恥，詐賊很忌非固有?；蛘\(chéng)恥之，萬人恥其名矣?；蛘\(chéng)爭(zhēng)之，萬人爭(zhēng)其委矣；或誠(chéng)嗜之，萬人嗜其皃矣；或誠(chéng)守之，萬人守其蹊矣。女子十五避男子于圊，牏，恧也。女子七?，避男子于路，非恧也。恧之，謂之有說；非恧而恧之，謂之卒無說。萬物名相對(duì)者，埶相待，分相職，意相注，神相耗，影相藏，埶不相待，分不相職，意不相注，神不相耗，影不相藏，將相對(duì)之名不成。萬事皆不立，萬事不自立，相倚而巳矣。相倚也，故有埶。萬理不自立，相譬而巳矣。相譬也，故有辨；相倚相譬也，故有煩惑狂亂；有煩惑狂亂也，故有圣智。大人之聽眾人也，耳擊之也，曰皆然，目擊之也，曰無所否。何謂無所否？眾人之名亦與名，眾人之守亦與守，眾人之爭(zhēng)亦與爭(zhēng)。麟鳳能游肖翹之族，而與蠛蠓辨?；蛴]為細(xì)也，或覿為巨也，或覿為神怪也。同則是，異則是。同，同則是，異異則是。是則是，非則是；乖則是，合則是。渾而大圜，其精如不完，其皃如不全。不名一，不守一，不爭(zhēng)一。眾人之情，恒完皃，恒全。名一、守一、爭(zhēng)一，曰盡之矣。有所蔽，故有所樂；多所蔽，故多所樂。弗驚也，弗疑也，弗慕也，何樂之有？詩(shī)曰：昊天孔昭，我生靡樂。盛德有福者，憂患避弗及，智慧廢弗用。名之曰頑，頑以完其初，?必上躋矣。盛德無福者，憂患入之，智慧出之，名之曰勞，勞以不完其初，?必旁落矣。神矣！夫父母物之民，智慧之所出，憂患之所入，入亦無算數(shù)，出亦無算數(shù)；入亦無比迾，岀亦無比迾。雖則用智，慘然而哀；雖則用慧，慘然而哀?；騽t抱憂而食患，不忍用智慧焉而哀；或則介憂而胄患，不忍用智慧焉而哀。其生也，名曰哀民，字曰難測(cè)；其死也，名曰最上，字曰無上。智慧之積，無上者之體；哀慘之積，無上者之用。體常靜，用常動(dòng)，神矣夫，父母，物之民。