寅二法合二卯一形同嬰兒觀

寅二法合二卯一形同嬰兒觀

智光當(dāng)知，出家菩薩亦復(fù)如是。剃除鬚髪，形同嬰兒。執(zhí)持應(yīng)器，依他活命。身?袈裟，如被甲冑；杖錫而行，如持鉾矟；執(zhí)智慧劍，破煩?賊；修嬰兒行，饒益一切。是故一切三毒利箭，不入眞實(shí)沙門之身。初句呼名警省，故曰當(dāng)知，出家下二句總合前喻也。然彼旃陀羅，自知下姓，不階衆(zhòng)等，所以行時(shí)則避路，會(huì)人則謙卑，被呵則無，?罵辱則甘受。良以惡人尚知自忖，被?無報(bào)，況出家人，不自觀?？凡對境逢辱，?而受之，庶得兩安矣。假若一不?讓，惡業(yè)頓生，旃陀羅猶且不如，沙門安在哉？剃除下，別以法喻釋之。嬰兒?孩子也。女曰嬰，男曰兒。頂無長髪，頦無髭鬚。沙門?剃，其形同彼，然嬰兒責(zé)不加報(bào)，顯其淳樸也。是以出家?，其形?同，其德亦爾，顯有?辱故。應(yīng)器?沙門所用之鉢。依他活命?，以頭陀比丘，不自熟，?依他檀越施食，活我身命，亦如嬰兒依乳也。大將被甲冑?膽，不懼兵矢；喻比丘?袈裟存?，不懼兇惡。大將持鉾執(zhí)劍，能破?賊，喻比丘杖錫秉智，能破煩?。以調(diào)???名修嬰兒行也。葢能?無爭，是比丘之實(shí)德也。然?有實(shí)德，必令他敬重，或稱揚(yáng)頌德，故云饒益一切。三毒???癡，能傷性德，故喻如利箭。世間愚夫不?無慧，恣縱三毒，受其所害。沙門不?。以?辱智慧，能破三毒，故結(jié)云，不入眞實(shí)沙門之身卯二三種對治觀二。辰初標(biāo)三觀，出家菩薩，以三觀門，修?辱行，名眞出家。