衢州江山縣學(xué)景行堂記

衢州江山縣學(xué)景行堂記

江山縣學(xué)故有三賢堂，以祀正介先生周君頴、贈(zèng)宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存，而今知縣事金華邵侯浩又益以故諌議大夫毛公注、贈(zèng)朝請(qǐng)郎毛公?，且更其扁曰景行之堂，而狀其事，且爲(wèi)書(shū)來(lái)告曰：願(yuàn)有記也。熹考其狀，旣知五君子之學(xué)行氣節(jié)，眞足以風(fēng)厲當(dāng)世，而興起後來(lái)。讀其書(shū)，又歎邵侯所以教其人者之備、而待其人者之逺也。蓋正介之行，信於鄊而聞於朝，其立言埀訓(xùn)、襃善貶惡、又皆足以爲(wèi)後世法。雖其事業(yè)不得見(jiàn)於當(dāng)年，然其所立巳不但爲(wèi)一鄊之善士而巳也。諌議遭時(shí)遇主、?不顧身、排擊巨姦。奪其政柄、當(dāng)是時(shí)、天下庶幾望至治焉。不幸不究其用，而廢絶以死，有志之士，至今恨之。然不特爲(wèi)公恨也，至於叔縝罵賊不屈，以明官守之義，宅卿捐軀虜營(yíng)，以紓君父之急，其事　難，其節(jié)　偉。而逸平受業(yè)程氏之門(mén)人，得諸心，成諸行，又能推其說(shuō)以教人，儀刑音?之傳，於今未逺也。夫以區(qū)區(qū)百里之間，而其先賢之學(xué)行氣節(jié)，可以風(fēng)厲當(dāng)世而興起後來(lái)者如此，可謂盛矣。昔人之祠之也，其意豈不美哉！然得其三而遺其二，又限其目，而不使後人復(fù)有勊慕企及之思也，是則識(shí)者猶或病之。邵侯於此，乃能増益而葺新之，且易其名以致其俛焉。孳孳之意而撤其限，以視若有待於來(lái)者，是不亦教其人之備而待其人之逺乎？嗚呼，是亦可書(shū)也巳。抑熹又嘗竊有說(shuō)焉。蓋士有學(xué)有徳，而後其言行有可觀，有行有言，而後其節(jié)義有可貴，此士君子立身行道次第始卒之常，而不可易者也。然人之所稟不同，而其所遭亦異，故得於身者，或無(wú)以驗(yàn)其事，成於終者，或無(wú)以考其?，此論世尚友者所以每恨全徳之難，而欲擇其所從者，又不免有多岐之惑也。然則登是堂而有志夫五君子之事者，又可不知其所務(wù)之先後，而循序以求之哉。邵侯讀大學(xué)之書(shū)，而有感於絜矩之一言。其平居論天下事而有所不平，未嘗不慨然發(fā)憤而抵掌太息也。然則其於五君子者，固巳非茍知之，而亦庶?得其所以求之之序矣。其爲(wèi)此舉，夫豈偶然而巳哉。因爲(wèi)之識(shí)其本末，而并記此意以視其學(xué)者云。

淳熈十有二年秋八月乙丑，新安朱熹記。