七門廟記劉攽

嘉祐二年，予爲(wèi)廬州從事，始以事至舒城，觀所謂七門三堰者，問其居人，其溉田幾何，對曰：凡二萬頃。考於圖書，實(shí)魏楊州刺史劉馥所造，自魏至今，七百有餘歳云。予於是歎美其功。後二年，校書郎包君廓爲(wèi)縣主簿，甞與予語及之。包君謂予曰：馥信有功，然吾問於耆老，而得羮頡侯信焉。?漢以龍舒之地，封信爲(wèi)列侯。信廼爲(wèi)民畎澮舒河以廣溉浸，信爲(wèi)始基，至馥時(shí)廢而復(fù)修耳。昔先王之典，有功及民則祀之。若信者，抑可謂有功者乎？然吾恨史?之有遺，而吾憐舒人之不忘其思也。今我將爲(wèi)侯廟祀之，而以馥配子，幸爲(wèi)我記之焉。予因曰：諾。頃之，包君以書告曰：廟謹(jǐn)畢事。予曰：昔髙帝之起，宗室昆弟之有材能者，賈以征伐顯，交以出入傳命謹(jǐn)信爲(wèi)功。此二人者，皆裂地爲(wèi)王，連城數(shù)十。代王喜以棄國見省，而子濞亦用力戰(zhàn)王吳，獨(dú)信區(qū)區(qū)僅得封侯，而能勤心於民，以興萬世之利，其愛惠豈與賈濞相侔哉？夫攻城野戰(zhàn)，滅國屠邑，是二三子之所謂能殺人者也，與夫闢地墾土，使數(shù)十萬之民世世無飢餒之患，所謂善養(yǎng)人者，於以相譬，猶天地之懸絶也。然而賈濞以功自名，信不見録，豈殺人易以快意，養(yǎng)人不見形象哉？周公之書曰：民功曰庸。藉使信生當(dāng)周公之世，其受賞非賈濞之所敢望矣。雖然，彼賈濞之死，泯滅無聞，乆矣，而信至今民猶思而記之，此所謂得乎丘民，而世之寵祿，當(dāng)時(shí)則榮，歿則已焉者乎！夫事有可繼，君子繼之，不必其肇於已而後爲(wèi)功也。若劉刺史起於三國亂亡之餘，蒸庶掃地，顧獨(dú)以農(nóng)爲(wèi)先，事功一立，迄今長存，雖曰脩舊，是可謂功矣。予既嘉包君之能徇於民，使侯信之美不忘，又其建祀合於先王之法，於是書之。