廟門(mén)

《建安志》宋蔡模撰。蓋竹福地廟門(mén)碑石記。　威懐之祠在建陽(yáng)縣南二十里。其神顯濟(jì)靈應(yīng)忠佑威徳王。自唐至于本朝。具有靈異。廟祀雄偉。門(mén)路閎闊。為福建徃來(lái)通道?？缃至㈤T(mén)。本路使者王伯大捐為之書(shū)曰。蓋竹福地。士友蔡模求遂文以為之記。遂因念建邵之間。連獲宦逰。於神無(wú)不用其敬。其大梨山澤民廟守建有徳於民。其次大乾惠應(yīng)廟?？瓦K在邵。逺著威福。而宏大應(yīng)驗(yàn)。未有若神之休者也。水旱之禱。災(zāi)祥之故。諉曰神有以知之?？N紳逢掖進(jìn)退得失。感於夣寢之交。不逆不億。厥應(yīng)無(wú)二。將閩俗號(hào)稱(chēng)篤信。有以然歟。抑東南文物所萃。求者衆(zhòng)而應(yīng)者多歟。夫神者。聦明正直之謂也。傳曰。國(guó)之將興。必有休祥。見(jiàn)乎蓍龜。動(dòng)乎四體。禍福將至。善必先知之。不誠(chéng)未有能為神者也。又曰。使天下之人。齊明盛服。以承祭祀。洋洋乎。如在其上。如在其左右。不誠(chéng)未有能動(dòng)乎神者也。以誠(chéng)遇誠(chéng)。無(wú)有間隔。因貳以濟(jì)。愳以終始。茲非神之所以格乎人。人所以事乎神者乎。雖然。天下之理一也。人之所知。神必知之。非能無(wú)其事而為之感者也。亦未有有其故而泯其應(yīng)者也。事君忠者必榮。奉親孝者必宏。立身無(wú)一毫之欺者。亦無(wú)一事之不精。而謹(jǐn)於政刑者。雨暘雖有不時(shí)。而終於欣然發(fā)榮。此雖天意。厥有人事。雖曰定數(shù)。實(shí)為先知。學(xué)者盍相與驗(yàn)於斯乎。因拜手而書(shū)以記門(mén)之右。淳祐癸卯年秋。威懐廟之南門(mén)成。冬十月。模詣建安書(shū)院。道過(guò)其下。仰瞻其匾。則蓋竹福地四字。乃?耕侍郎王公之巨筆也。揖父老而問(wèn)其故曰。圗經(jīng)以此地為真人尹喜得道之所。故得嘉名茲門(mén)之成。則吾郷之大夫監(jiān)丞呉公旂捐金以倡其事。邑士林君桂發(fā)主其役。而里人彭榮林元吉與有力焉。予曰。尹氏之事。雖所未詳。然神能福斯人以食斯土。則不可泯也。後十餘日林君以狀來(lái)謁。將有請(qǐng)于郡侯實(shí)齋先生侍郎王公記其事。模為白之。實(shí)齋先生為之大書(shū)特書(shū)。信足以昭徃古而示來(lái)今也。模竊歎人心之神明不測(cè)。所以參天地。賛化育者在是。所以與鬼神合其吉?者在是。世之人知求福於神。而不知澄源正本求福於吾心。詩(shī)不云乎。永言配命。自求多福。又曰。豈弟君子。求福不回。言未既。林君作而曰。敢不夙夜佩服。以無(wú)忘先生之訓(xùn)。願(yuàn)刻其語(yǔ)。以惠後人。因書(shū)以遺之。越明年甲辰。正月甲寅。建安書(shū)院堂長(zhǎng)蔡模敬書(shū)。京學(xué)學(xué)諭林桂發(fā)立石?！度f(wàn)啓類(lèi)編》起三聖廟門(mén)??！￠s宮有侐。邃巖已儉於華嵩。蓬戸不完。侈麗未謀於閶闔。將欲鼎新而革故。須縁成事而因人。敢求樂(lè)施之賢豪。待其關(guān)鍵。庶俾異時(shí)之薦享。容此駟車(chē)。上壯祠庭。下延景貺?！稄埿⑾橛诤邮考窞踅瓘R門(mén)?　繡裳畫(huà)袞。方瞻王制之嚴(yán)。寳字璇題。洊被天恩之渥。仰威靈之肅振。惟輪奐之未新。冝崇朱戸之居。益壯烏江之望。憑髙配極。會(huì)?妙絶之宮牆吉。日良時(shí)。即下鏘鳴之玉珥。