貧樂(lè)窩記

貧樂(lè)窩記

世謂士者多貧，豈天使之然哉？才高則不忍以利自汚，道得則不屑與俗相混，其所存者，榮大異美，固以世之冨貴爲(wèi)垢穢而不肯視，其肯小屈其志以求之乎？是以寜　意於飢餓，而以沉溺利欲爲(wèi)深恥。世俗不之察，因以士善貧，烏知冨貴之正哉？物之可以奉其身者無(wú)不給，世俗之謂冨貴者也。然過(guò)取之也有禁，茍得之也有禍。稍踰其分。則人思役之。鬼神害之。不?於蕩覆澌盡有不巳方其得所欲而守之也?；蛴欣㈧镀湫?。戚然若蒙不?而恐人之覺(jué)也。凜然若臨百仭之淵而憂其墜也。曷嘗有斯湏之樂(lè)哉。士之於富貴則不然。於三才萬(wàn)物之理。無(wú)不得諸巳。於國(guó)家天下之事，無(wú)不備於身。前乎百代之上，後乎千載之下，包羅綜括而不少遺。大而日月河嶽照臨流峙之所由。小而草木花實(shí)之盛衰。隂陽(yáng)寒暑之消長(zhǎng)。靡不存乎中，而有以識(shí)其故。然此猶其取於外者耳。至於絶私去欲以全其性。窮??曲以逹乎命，堯、舜、禹、湯、文、武之所有者，與之絜深較廣而無(wú)怍，周公、孔子、顔、孟之所學(xué)者，沛乎若皆在我而無(wú)，　歛之于一身而非有餘，施之於政教而無(wú)不足。當(dāng)其存心無(wú)爲(wèi)以自樂(lè)其所存，操威福之柄者不能奪，爲(wèi)生民之宰者莫之制，窮逹死生之變亦大矣，不少亂其胸次而爲(wèi)之入，其視富貴果何如哉。世徒駭區(qū)區(qū)之外物，而以士爲(wèi)貧，不知有道之樂(lè)，固超乎冨貴之表也。奉川邵君真齋名讀書(shū)之所曰貧樂(lè)窩，予不能知邵君悉其所樂(lè)也。然不謀而同者心也，不期而合者道也。舜之居深山，伊尹之??畝，顔子之在陋巷，時(shí)之相去數(shù)百載，而其可樂(lè)如合劵然。孰謂邵君之樂(lè)獨(dú)異於予之所云乎？