賦

賦

土圭賦

周官建都取地中之說(shuō)，先儒辨之備矣。予謂當(dāng)以大司徒所載，參之典瑞，然後知其本非周官之文。大司徒所云測(cè)土，深求日景，卽典瑞所云致日致月也。大司徒所云土地制域，卽典瑞所云封國(guó)，則以土地也。而大司徒獨(dú)於日至之景尺有五寸以下，接以天地陰陽(yáng)，日月風(fēng)雨七句，吾疑此七句者，漢人之言，儳入經(jīng)文，舊經(jīng)必?zé)o是也。況讀其文，乃?考工記句法，五官中不槪見(jiàn)。從來(lái)辨此者，祇攻鄭、賈，不知本文中明有之，不指明經(jīng)文之錯(cuò)，則鄭賈烏可折也。善哉唐志之言曰：古人所以步圭景之意，將欲節(jié)宣和氣，輔相物宐，而不在於辰次之周徑也。詞科諸公，偶拈是題，乃序其說(shuō)於端。

聖天子握五部，秉七衡，暘谷昧谷嚴(yán)其宅，曲阿纎阿審其程。涖觀臺(tái)而樹(shù)?，迎靈曜之著明。六幕則地朔天南之畢協(xié)，九紀(jì)則箕風(fēng)畢雨之俱平。黍爲(wèi)實(shí)，竹爲(wèi)筩，固同屬黃牙之產(chǎn)。璿其中，玉其外，亦均資孚尹之精。埋葭管之土灰，或有崇而有庳；懸玉衡於土炭，時(shí)一重而一輕。而究彼墨景之不爽，葢別有元符之可馮。乃命匠氏，笵新型。思極於毫芒之細(xì)，用參夫神物之靈。依工則勞司徒之掌，析圭則仿國(guó)瑞之名。欲質(zhì)諸天而罔渝，雖蒼璧之享有弗若。茍錯(cuò)諸地而巳可幷白茅之藉亦弗營(yíng)。今夫大圓者本高厚之渾成。代明者或東西之殊向。長(zhǎng)日短日之極。牛井各著其垣。日中宵中之平。婁角迭呈其?。月主分而日主至。其致之各以其時(shí)。日主望而月主弦。其至也本同其量。惟辨秩之最殷，斯功成乎輔相。必其瑤光四布，愆伏俱消；玉燭長(zhǎng)調(diào)，陰晴無(wú)恙。布四和以求中舍，震離兌坎之罔渝。列四鈎以問(wèn)偏隅，乾艮巽坤之相望。然後春容帝座，與八風(fēng)之節(jié)俱諧。肅穆天庭，偕庶民之星共暢。然而地一定而不移，天至神而難恃。二極則三十六度之隱見(jiàn)，一出一入之位非易推。四游則萬(wàn)五千里之升沈，假上假下之宮誰(shuí)克旣。或行黃道之外，晷以稍進(jìn)而移；或行黃道之中，晷以稍遲而退。退者或陰之嬴，進(jìn)者或陽(yáng)之厲。是雖化機(jī)流布所偶差，抑亦大均調(diào)燮所有事。是以觀四仲之命官，宅明都而敬致。則度高而測(cè)深，雖放勳其不廢。爾乃瑑則終葵之杼，珽原天子之笏。杼以朝王，笏以朝日。上剡者銳其首，四出者僢其末。舊屬黃流之尊，今爲(wèi)坤儀之率。八神繞之，儼衆(zhòng)星之迴環(huán)；八表共之，恍中星之突兀。方　方案端拱而居，內(nèi)規(guī)外規(guī)，縝密以栗。玉尺之布，不假廷平；玉軫之徽，不須瑤瑟。更無(wú)五采五就之繁，何有同邸異?ài)≈畡e。旣去飾於韋衣，但?形於中。必於是，二至二分計(jì)其時(shí)，一股一勾計(jì)其里。八月不必滿八日之期，四時(shí)卽以分雙曜之畤。當(dāng)夫亭午之漏初中，天半之華方霽。或赤龍之氣蠕蠕，或黑烏之陰?kù)混弧Ｊ莿t尺五寸而近爲(wèi)南轅，丈三尺有奇爲(wèi)北紀(jì)。至若晨光熹微，暮雲(yún)徙倚，或暫辭東沼之輪，或繼照西崦之軌。是則七尺三寸之攸同，二十四分之妄指。是以窺天而知其和謬，盈減不失其宐；度地而知其中邊，增損各有所以。彼大采朝日，識(shí)地德以凝承；小采夕月，?天?而糾擬。斯天子所以參三才之位，袪四時(shí)之累也。而要非推測(cè)之精，曷以有此慨。自緯候諸書(shū)之支離，漢唐羣儒之汙漫。陽(yáng)城浚儀，因易代而累移；交阯金陵，更參觀而益遠(yuǎn)。不知四方中土之說(shuō)，無(wú)所據(jù)依；千里一寸之文，誰(shuí)爲(wèi)質(zhì)辨？彼夫平陽(yáng)放勳之都，蒲坂重華所踐，安邑則九鼎攸居，亳京則五遷始奠。卽在有周，亦復(fù)安宗祏於西豐，建行所於畿甸，不過(guò)求道里之適均，取朝宗之所便，安得陰陽(yáng)風(fēng)雨之?，經(jīng)百世而不移；帝王升降之區(qū)，嬗累朝而弗變。吾嘗以匠人水臬之文，比合於司徒土圭之例。圭則司天者觀化之所需，臬則營(yíng)作者辨方之所自。雖所司之不同，顧致用者無(wú)異。原無(wú)預(yù)於宅中，又奚有於卜地。況歲差之難齊，安得土中之長(zhǎng)峙。豈有揆日之隆儀，乃朝三而暮四。至若渾天旣北斗之分過(guò)峻，葢天亦南方之度不齊。五寸三寸之文莫定，五嶽五表之說(shuō)難稽。是以守敬舍六家而弗道，置四丈以審規(guī)。豈知法先觀?，道在乘時(shí)。茍剛?cè)嶂m協(xié)，參覆載以無(wú)私。土應(yīng)黃鐘之德，圭宣春氣之滋。終始妙貞元之運(yùn)，弛張措文武之宐。斯則又何有於偏端之推步，曲說(shuō)之駢枝。