顯誡行品

顯誡行品

是時(shí)，元始天尊告諸四衆(zhòng)：一切衆(zhòng)生，貪著有爲(wèi)，欣生惡死，意雖求生，由造死業(yè)。不持誡行，假使長(zhǎng)壽，猶如老樹(shù)，有何殊別？若持誡行，死補(bǔ)天官，昇仙自在。人雖有王公之位，茍不持誡，死皆重罪，無(wú)益魂神。魂神受苦，不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉誡行，直心行道。吾爲(wèi)汝說(shuō)，天下萬(wàn)物無(wú)有長(zhǎng)存，有生有死，有成有敗，日出則沒(méi)，月虧則滿(mǎn)，從古至今，誰(shuí)能長(zhǎng)存。唯有道徳，不生不滅。修善積善，今日亦善，今月亦善，今時(shí)亦善，善善積徳，諸行備足，善念護(hù)持，令入法寳。誡曰：

不得盜竊人物，不得妄取人財(cái)，

不得妄言綺語(yǔ)，不得因恨殺人，

不得貪嗔癡狠，不得慢老欺人，

不得呪詛毒心，不得罵詈髙聲，

不得訾毀謗人，不得兩舌奏佞，

不得持人短長(zhǎng)，不得好言人惡，

不得毀善自譽(yù)，不得自驕我慢，

不得畜毒藥人，不得投書(shū)譛人，

不得輕慢經(jīng)教，不得謗毀聖文，

不得恃威凌物，不得貪婬好色，

不得好殺物命，不得耽酒迷狂，

不得殺生淫祀，不得燒野山林遊獵，

不得評(píng)論師長(zhǎng)，不得貪惜財(cái)賄，不得言人隂事。

天尊曰：略説誡條，罪各有報(bào)。善男子，善聽(tīng)在心，今當(dāng)爲(wèi)說(shuō)：

盜竊人物者，死入金槌獄；

妄取人一錢(qián)以上者，死入鑊湯獄；

妄言綺語(yǔ)者，死入?舌獄；

因恨殺人者，死入五牢大地獄；

貪嗔癡狠者，死入大檻?yīng)z；

慢老欺人者，死入酆都獄；

呪詛毒心者，死入八闥獄；

罵詈髙聲者，死入泥犁獄；

訾毀謗人者，死入北寒獄；

兩舌奏佞者，死入火山獄；

持人長(zhǎng)短者，死入碓磑獄；

好言人惡者，死入黒暗獄；

毀善自譽(yù)者，死入大劔獄；

自驕我慢者，死入寒冰獄；

畜毒藥人者，死入灰炭獄；

投書(shū)讃人者，死入黃泉大暗獄；

輕慢經(jīng)教者，死入障明獄；

謗毀聖文者，死入銅火獄；

恃威凌物者，死入炎爐獄；

貪婬好色者，死入溟泠獄；

好殺物命者，死入無(wú)間獄；

耽酒迷狂者，死入渴寒獄；

殺生淫祀者，死入沸山獄；

燒野山林遊獵者，死入分形獄；

評(píng)論師長(zhǎng)者，死入磨山獄；

貪惜財(cái)物者，死入餓鬼獄；

言人隂事者，死入黒水獄。

如是誡行，不得輕犯，輕犯之者，隨犯輕重，如影隨形，如響應(yīng)聲；聲大響大，聲小響小，善惡報(bào)應(yīng)，亦復(fù)如是。善音童子，汝等四衆(zhòng)勤行此誡，積漸累功，證成道果。一切法聚，悉是誡行。略顯數(shù)科，示爲(wèi)善否。若通一行，諸誡無(wú)犯，人法自在，解脫無(wú)爲(wèi)。

善音童子上白天尊：敢問(wèn)說(shuō)諸誡行，罪業(yè)報(bào)應(yīng)，如影隨形，犯説罪報(bào)，深淺云何？爲(wèi)犯一誡罪深，爲(wèi)犯多誡罪深？若犯一誡深者，不應(yīng)誡多；若犯多誡深者，初犯一誡，應(yīng)無(wú)有罪。衆(zhòng)中疑惑，唯願(yuàn)天尊分明暁示。

天尊曰：善哉善哉。衆(zhòng)生業(yè)行千差萬(wàn)別，報(bào)對(duì)不同。廣説誡文，隨縁利益。若犯誡者，隨犯輕重，不論一多，犯一誡重，罪即隨重，犯多誡重，各各重報(bào)。若犯輕誡，報(bào)對(duì)亦輕。如身長(zhǎng)者，影即隨長(zhǎng)，身若短者，影即隨短。犯誡罪報(bào)，亦復(fù)如是。我說(shuō)雜誡，斷諸雜心，無(wú)雜煩惱。

又問(wèn)：煩惱是有是無(wú)？答曰：不有不無(wú)。又問(wèn)：不有不無(wú)，何名煩惱？答曰：不有爲(wèi)有，不無(wú)爲(wèi)無(wú)，於實(shí)法中，橫計(jì)爲(wèi)有，則成煩惱。又問(wèn)：正法非有非無(wú)，云何受此橫計(jì)？若受橫計(jì)，即是有無(wú)，不名正法。答曰：正法無(wú)相，於無(wú)相中，而報(bào)爲(wèi)有。又問(wèn)：法既無(wú)相，云何於無(wú)相中而得爲(wèi)有？答曰：妄報(bào)爲(wèi)有，此有非有。又問(wèn)：此有非有，若如是者，衆(zhòng)生橫計(jì)，則是正法；衆(zhòng)生犯誡，亦是正法，云何有罪業(yè)報(bào)應(yīng)？云何有衆(zhòng)生虛妄？亦無(wú)罪業(yè)，因果業(yè)倒，修善得罪，造惡得善。

天尊曰：何故作如是疑？諸法業(yè)正，因果無(wú)差，妙理報(bào)應(yīng)，纎芥無(wú)遺。行善得善，行惡得惡。譬如種穀生榖，種麻生麻。因果業(yè)倒，當(dāng)知種子不差，因果亦爾。諸善男女，善聽(tīng)吾言。我說(shuō)正法，不離空有，而爲(wèi)正法；我說(shuō)正法，不離生死，而爲(wèi)正法；我說(shuō)正法，不離煩惱，而爲(wèi)正法；我說(shuō)正法，不離去來(lái)，而爲(wèi)正法；我說(shuō)正法，不離取捨，而爲(wèi)正法；我說(shuō)取捨，非取捨，而爲(wèi)取捨；我說(shuō)去來(lái)，非去來(lái)，而爲(wèi)去來(lái)；我說(shuō)煩惱，非煩惱，而爲(wèi)煩惱；我說(shuō)生死，非生死，而爲(wèi)生死；我說(shuō)空有，非空有，而爲(wèi)空有。當(dāng)知法無(wú)有二，亦不一不二；不一不二，湛然常住。何以故？衆(zhòng)生業(yè)行淨(jìng)，故取捨淨(jìng)，故去來(lái)淨(jìng)，故貪欲淨(jìng)，故煩惱淨(jìng)，故生死淨(jìng)，故眞實(shí)究竟。應(yīng)無(wú)罣礙，當(dāng)知此經(jīng)最尊最貴，三世天尊皆由此經(jīng)而得成道，十方大堅(jiān)亦習(xí)此經(jīng)而得成道，異類(lèi)國(guó)土亦習(xí)此經(jīng)而得成道，諸天天帝亦習(xí)此經(jīng)而得成道。此經(jīng)包羅無(wú)外，所在之處，皆受此經(jīng)而得成業(yè)。此經(jīng)威力廣大，度諸衆(zhòng)生，不可稱(chēng)說(shuō)。善男女等，若能信心，受持此經(jīng)，福徳深遠(yuǎn)，非可譬喻，得其邊底。

爾時(shí)，天尊在靈解山宣揚(yáng)正法，告諸大衆(zhòng)，而說(shuō)偈曰：

我說(shuō)功徳本，　積劫修苦行?！〔挥霰w藏經(jīng)，勤行不退轉(zhuǎn)。

無(wú)犯諸誡愆，　後悟無(wú)上道。皆由在昔因，　汝等精勤學(xué)。

功徳隨日新，妙道非近逺?！∥尻浌穼?，　行行雖辛苦，

證理不勞心。

天尊於是告諸眷屬及大弟子：我説半偈，顯本因縁。人從信生，人從解生，人從苦行，入樂(lè)正因，善本而立，道慧自明。一切諸法，無(wú)有自性，畢竟空寂。證此理者，名爲(wèi)了因，即是正果。一切衆(zhòng)生愚癡外想，六賊俱生，各貪愛(ài)著，分別世間，悉爲(wèi)邪道。爲(wèi)邪道者，心行妄起，習(xí)繫業(yè)因，業(yè)對(duì)相牽，生老病死，遂無(wú)解了，無(wú)明覆蔽，貪愛(ài)甚深，種種是非，罪累増長(zhǎng)。如是行業(yè)，煩惱切身，十惡報(bào)應(yīng)。汝等四衆(zhòng)喜察業(yè)因，明識(shí)縁起。

善音童子及諸大衆(zhòng)得思微旨，悟解道場(chǎng)，歡喜讃曰：

無(wú)上天尊眞道眼，　照法圎淨(jìng)顯明珠。

衆(zhòng)生得聞皆悟解，　離垢無(wú)欲等無(wú)餘。

我等徒衆(zhòng)皆利益，　得見(jiàn)身上八角書(shū)。

觀彼世間皆實(shí)相，　無(wú)取無(wú)捨湛然居。

天尊平等説誡行，　無(wú)犯無(wú)漏業(yè)消除。

悉皆充滿(mǎn)方丈室，　幻化自在等空虛。

天尊積劫修苦行，　後遇無(wú)上大乘轅。

顯示衆(zhòng)生令深信，　遊心法界一乗門(mén)。

諸法不生亦不滅，　自然解脫寂無(wú)言。

爾時(shí)，善音童子與諸眷屬説偈頌巳，歎未曽有，大乗經(jīng)教，濟(jì)度無(wú)涯，玄冥隱奧，非世能知。敢問(wèn)學(xué)行因縁、大乗方法。衆(zhòng)生根淺，惠力不深，觸有纒身，六情受染，如是下劣，不識(shí)經(jīng)教，不信大乗，不受化導(dǎo)；雖聞眞藏，心由不顧，云何方便引誘？復(fù)次，三乗教門(mén)，引三根性：上智生知，聞?dòng)斜w藏，自然覺(jué)悟，證入大乗，到天尊所，解脫無(wú)爲(wèi)，不生不滅，印衆(zhòng)經(jīng)相，能出能入，巧積方便，功徳深逺，難可測(cè)量；中智依文，受持誡行，漸積功著，得入中乗，勤苦累階，終不覺(jué)悟；下根衆(zhòng)生，唯知貪愛(ài)，引誘教化，捨施外財(cái)，心貪悋惜，無(wú)明暗鈍，雖預(yù)下乗，未有功入。衆(zhòng)生根性利鈍如此，受益不同，云何得入大惠？

天尊曰：善哉善哉。善音童子得世機(jī)宜，巧能快問(wèn)？吾爲(wèi)汝說(shuō)，各各聽(tīng)受，入內(nèi)思惟。至道窅冥，絶諸情愛(ài)；大乗玄妙，視聽(tīng)莫聞。一切衆(zhòng)生從道而生，從道而滅，業(yè)縁悉被，同貫一門(mén)。譬如母能生子，子懐不孝，棄擲其母，四向造罪，被繋羅網(wǎng)。毋思憶之，枯腸寸斷，子終不覺(jué)，身自受苦，楚痛難當(dāng)。衆(zhòng)生顚倒，迷失其本，亦復(fù)如是?；晟袷芸?，楚痛切身，自當(dāng)苦惱。大乗玄教，隨根布德，了自不知。雖不覺(jué)知，隨根度脫，一切衆(zhòng)生，悉皆受潤(rùn)，在眞藏中，舍生奧養(yǎng)，出苦入樂(lè)，不離眞藏。衆(zhòng)生迷惑，妄想爲(wèi)有，於眞藏中終不覺(jué)悟。何以故？法性眞故，於眞受有，有是苦聚，即是苦惱。我說(shuō)三乗，猶如天網(wǎng)，廣覆施張，隨根利益。我觀一切，悉是大惠，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)苦無(wú)惱，去來(lái)平等，出入平等，受業(yè)平等，苦樂(lè)平等，三乗平等。下根布施，受施無(wú)受，即是平等；中根誡行，行誡無(wú)誡，即是平等；上根智慧，無(wú)智無(wú)我，即是平等。衆(zhòng)生受樂(lè)，樂(lè)受無(wú)受，即是平等；衆(zhòng)生業(yè)報(bào)，報(bào)業(yè)無(wú)業(yè)，即是平等；衆(zhòng)生根性殊別，別無(wú)所別，即是平等。一切諸法，等無(wú)所等，無(wú)所等故，名爲(wèi)大道。善音童子，汝等勤行教化，依此大乗，勿生異想，即是方便，得入大惠法門(mén)，功徳自在，得自在力，不生不滅，能度衆(zhòng)生，滅煩惱業(yè)。汝等徒衆(zhòng)，勿生倒想。

爾時(shí)，善音童子及諸大衆(zhòng)聞此語(yǔ)巳，歡喜無(wú)量，不可思議，各各伏地，稽首奉辭而退。

無(wú)上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之六