太上三五正一盟威寳籙二十四階

太上三五正一盟威寳籙二十四階

太，最尊也。太也，極也，通也。三界獨尊，衆(zhòng)聖之極，即所謂道君也。於理，即天尊、道君、老君一也，以三清應(yīng)化之階，即有方品之異矣。今於此籙而言老君也，授正一盟威籙於三天法師，以傳于世，使過度衆(zhòng)災(zāi)，落除黑薄，召鬼役靈，進品仙職，故曰三五正一盟威寳籙。三者，三才各備。五者，黃中緫數(shù)，統(tǒng)御生死，以攝萬靈，安鎮(zhèn)人身，元精固守也。又以三、五爲日月之?dāng)?shù)，戊巳配於坎離也。人稟隂陽正氣，三元五運萬象，必全由心而正，心正則神精不虧，與我爲一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變，於巳何邪異之所能干。由是煥照群隂，威伏六賊，是謂正一盟威學(xué)道之士。用此天真靈文赤章雲(yún)篆，保守正真，永爲身寳，故曰寳籙。然後可以隨功舉遷，役靈召鬼，玉女給侍，仙廚備供，乗虛躡煙，亦不待諸法，但縁俗間紛擾，心不能精，故應(yīng)驗不至耳。昔張?zhí)鞄熕軅魇荆噪S其修用，臨事制御，階級不同，名目甚衆(zhòng)。至於修身度厄，以保真正者，師師相傳二十四階，以應(yīng)上八景、中八景、下八景，二十四氣也。籙生必先受持七十五仙官將軍、七十五靈官將軍，是爲百五十將軍，所以先正人身，二具內(nèi)外神靈品數(shù)，仙靈二品，各有符一，通太上神文也。凡在籙，諸符篆亦不可備識，但當(dāng)按法而行。其解釋符篆，別具三洞符解，然亦有未詳者，自非得道合神，不能備悉。又不宜曲以俗解，深悮聖?也。其仙靈二官、百五十將軍籙一階中，仙童玉、女、功曹吏兵，皆應(yīng)氣而有，雖約以位數(shù)，若變化無窮，固不可勝紀，今且聊釋隂陽大數(shù)云。