漢將李陵論

漢將李陵論

論曰：忠、孝、智、勇四者，爲(wèi)臣爲(wèi)子之大寶也。故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵?名上將，出討匈奴，竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召後禍非孝。四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽史記、漢書，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪而無譏，可乎？班孟堅(jiān)亦從而無譏，又可乎？按禮云：謀人之軍，師敗則死之。故敗而死者，是其?也。春秋?以美狼曋者爲(wèi)能獲其死?，而陵獲?不死，得無譏焉。觀其始以步卒深入虜庭，而能以寡擊衆(zhòng)，以勞破逸，再接再?，功孰大焉？及乎兵盡力殫，摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就生降，噫墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身於夷狄，束手爲(wèi)俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勲於前，墜家聲於後，不可以言智；罪逭於躬，禍移於母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫爲(wèi)比，又何謬歟？且會(huì)稽之恥，蠡非其罪；魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)。?以二子不死也，而陵茍免其微軀，受制於強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚爲(wèi)哉？夫吳、齊者，越、魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣。俾大漢之將爲(wèi)單于之擒，是長(zhǎng)宼讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知巳，而不自內(nèi)省其始終焉。何者，與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若効節(jié)致命，取信於君。與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍於親焉?；蛟唬何涞鄄荒苊鞑?，茍聴流言，遽加厚誅，豈非負(fù)徳。答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延於世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂後代，忠孝智勇四者立而死且不朽矣，何流言之能及哉。嗚呼，予聞之古人云，人各有一死，死或重於泰山，生或輕於鴻毛。若死重於義，則視之如泰山也。若義重於死。則視之如鴻毛也。故非其義君子不輕其生。得其?君子不愛其死。惜哉陵之不死也。失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏爲(wèi)愧。不其然乎。不其然乎。