和聲

和聲

傳稱黃帝命伶?zhèn)悢嘀?，長(zhǎng)三寸九分，而吹以爲(wèi)黃鍾之宮，曰含少。次制十二管，以聽鳳鳴，以別十二律，比雌雄之聲，以分律呂，上下相生，因黃鍾爲(wèi)始。虞書云：“協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡?！毕挠硎苊月暊?wèi)律，以身爲(wèi)度。周禮：樂器以十二律爲(wèi)之度數(shù)。司馬遷律書云：“黃鍾長(zhǎng)八寸七分之一，太簇長(zhǎng)七寸七分二，林鍾長(zhǎng)五寸七分三，應(yīng)鍾長(zhǎng)四寸三分二?！贝藰分?，十二律之本末也。班固、司馬彪律志：“黃鍾長(zhǎng)九寸，聲最濁；太簇長(zhǎng)八寸，林鍾長(zhǎng)六寸，應(yīng)鍾長(zhǎng)四寸七分四釐強(qiáng)，聲最清?！编嵭Y月令注、蔡邕月令章句及杜夔、荀勗等所論，雖尺有增損，而十二律之寸數(shù)並同。漢志京房又以隔八相生，一始自黃鍾，終於中呂，十二律畢矣。中呂上生黃鍾，不滿九寸，謂之執(zhí)始。下生去?，上下相生，終於南事，更增四十八律，以爲(wèi)六十。其依行在辰，上生包育，隔九編?kù)抖林幔盅蛇t內(nèi)，其數(shù)遂減應(yīng)鍾之清。宋元嘉中，太史錢樂之因京房南事之餘，引而伸之，更爲(wèi)三百律，終於安運(yùn)，長(zhǎng)四寸四分有奇。揔合舊爲(wèi)三百六十律，日當(dāng)一管，宮徵旋韻，各以次從。何承天立法制議云：“上下相生，三分損益其一，蓋是古人簡(jiǎn)易之法，猶如古曆周天三百六十五度四分之一。後人改制，皆不同焉。而京房不悟，謬爲(wèi)六十?！背刑旄O(shè)新率，則從中呂還得黃鍾十二旋宮，聲韻無失。黃鍾長(zhǎng)九寸，太簇長(zhǎng)八寸二釐，林鍾長(zhǎng)六寸一釐，應(yīng)鍾長(zhǎng)四寸七分九釐強(qiáng)。其中呂上生所益之分，還得十七萬七千一百四十七，復(fù)十二辰叅之?dāng)?shù)。梁初，因晉、宋及齊，無所改制。其後武帝作鍾律緯，論前代得失。其略云：案律呂，京、馬、鄭、蔡至蕤賔，並上生大呂。而班固律曆志，至蕤賔，仍以次下生。若從班義，夾鍾唯長(zhǎng)三寸七分有奇，律若過促，則夾鍾之聲成一調(diào)，中呂復(fù)去調(diào)半，是過於無調(diào)。仲春孟夏，正相長(zhǎng)養(yǎng)，其氣舒緩，不容短促。求聲索實(shí)，班義爲(wèi)乖。鄭玄又以隂陽(yáng)六位，次第相生。若如玄義，隂陽(yáng)相逐生者，止是升陽(yáng)，其降陽(yáng)復(fù)將何寄？就筮數(shù)而論，乾主甲壬而左行，坤主乙癸而右行，故隂陽(yáng)得有升降之義。隂陽(yáng)從行者，眞性也；六位升降者，象數(shù)也。今鄭廼執(zhí)象數(shù)以配眞性，故言比而理窮，云九六相生，了不釋十二氣所以相通。鄭之不思，亦已明矣。案京房六十，準(zhǔn)依法推，廼自無差。但律呂所得，或五或六，此一不例也。而分焉上生，乃復(fù)遲內(nèi)上生盛變，盛變?nèi)詮?fù)上生分居，此二不例也。房妙盡隂陽(yáng)，其當(dāng)有以，若非深理難求，便是傳者不習(xí)。比勑詳求，莫能辨正。聊以餘日，試推其旨，叅校舊器，及古夾鍾玉律，更制新尺，以證分毫，制爲(wèi)四器，名之爲(wèi)通。四器絃間九尺，臨岳高一寸二分，黃鍾之絃二百七十絲，長(zhǎng)九尺，以次三分損益其一，以生十二律之絃絲數(shù)及絃長(zhǎng)，各以律本所建之月，五行生王終始之音，相次之理，爲(wèi)其名義，名之爲(wèi)通。通施三絃，傳推月氣，悉無差舛。即以?shī)A鍾玉律命之，則還相中。又制爲(wèi)十二笛，以冩通聲，其夾鍾笛十二調(diào)以飲玉律，又不差異。山謙之記云：“殿前三鍾，悉是周景王所鑄無射也?！鼻矘饭僖越駸o射新笛飲，不相中，以夷則笛飲，則聲韻合和。端門外鍾亦案其銘題，定皆夷則。其西廂一鍾，天監(jiān)中移度東，以今笛飲，乃中南呂。驗(yàn)其鐫刻，乃是太簇，則下今笛二調(diào)。重勑太樂丞斯宣逹，令更推校，鍾定有鑿處，表裏皆然。借訪舊識(shí)，廼是宋?始中使張永鑿之，去銅既多，故其調(diào)嘽下，以推求鍾律，便可得而見也。宋武平中原，使將軍陳傾致三鍾，小大中各一，則今之太極殿前二鍾、端門外一鍾是也。案西鍾銘則云“清廟撞鍾”，秦?zé)o清廟，此周制明矣。又一銘云“太簇鍾徵”，則林鍾宮所施也。京房推用，似有由也。檢題既無秦漢年代，直云夷則、太簇，則非秦漢明矣。古人性質(zhì)，故作僮僕字，則題而言，彌驗(yàn)非近。且夫驗(yàn)聲改政，則五音六律，非可差舛。工守其音，儒執(zhí)其文，歷年永久，隔而不通。無論樂奏，求之多缺，假使具存，亦不可用。周頌漢歌，各敘功德，豈容復(fù)施後王，以濫名實(shí)。今率詳論，以言所見，并詔百司，以求厥中。未及改制，遇侯景亂，陳氏制度，亦無改作。

西魏廢帝元年，周文攝政，又詔尚書蘇綽詳正音律。綽時(shí)得宋尺以定諸管，草創(chuàng)未就。會(huì)閔帝受禪，政由冢宰，方有齊?，事竟不行。後掘太倉(cāng)，得古玉斗，桉以造律及衡，其事又多湮沒。至開皇初，詔太常牛弘議定律呂，於是愽徵學(xué)者，序論其法，又未能決。遇平江右，得陳氏律管十有二枚，並以付弘。遣曉音律者陳山陽(yáng)太守毛爽及太樂令蔡子元、于普明等，以候節(jié)氣，作律譜。時(shí)爽年老，以白衣見高祖，授淮州刺史，辭不赴官，因遣協(xié)律郎祖孝孫就其受法。弘又取此管，吹而定聲。既天下一統(tǒng)，異代器物，皆集樂府。曉音律者，頗議考覈，以定鍾律。更造樂器，以被皇夏十四曲。高祖與朝賢聽之曰：“此聲滔滔和雅，令人舒緩。”然萬物人事，非五行不生，非五行不成，非五行不?。故五音用火尺，其事火重。用金尺則兵，用木尺則?，用土尺則亂，用水尺則律呂合調(diào)，天下和平。魏及周、齊，貪布帛長(zhǎng)度，故用土尺。今此樂聲，是用水尺。江東尺短於土，長(zhǎng)於水。俗間不知者，見玉作，名爲(wèi)玉尺，見鐵作，名爲(wèi)鐵尺。詔施用水尺律樂。其前代金石，並鑄毀之，以息物議。至仁壽四年，劉焯上啓於東宮，論張胄玄曆，兼論律呂。其大旨曰：“樂主於音，音定於律，音不以律，不可克諧，度律均鍾，於是乎在。但律終小呂，數(shù)復(fù)黃鍾，舊計(jì)未精，終不復(fù)始。故漢代京房妄爲(wèi)六十，而宋代錢樂之更爲(wèi)三百六十?？级Y詮次，豈有得然。化未移風(fēng)，將恐由此。匪直長(zhǎng)短失於其差，亦自管圍乖於其數(shù)。又尺寸意定，莫能詳考，既亂管絃，亦舛度量。焯皆校定，庶有明發(fā)?！逼潼S鍾管六十三爲(wèi)實(shí)，以次每律減三分，以七爲(wèi)寸法。約之，得黃鍾長(zhǎng)九寸，太簇長(zhǎng)八寸一分四釐，林鍾長(zhǎng)六寸，應(yīng)鍾長(zhǎng)四寸二分八釐七分之四。其年高祖崩，煬帝初登，未遑改作，事遂寢廢，其書亦亡。大業(yè)二年，乃詔改用梁表律調(diào)鍾磬八音之器，比之前代，最爲(wèi)合古。其制度文議并毛爽舊律，並在江都淪?。