畏說

畏說

人可無畏乎。?則畏乎長(zhǎng)。賤則畏乎貴。鄉(xiāng)則畏鄉(xiāng)之老成。學(xué)則畏士之賢者。仕乎位。則畏法令。畏小民。畏公議。豈特若是而巳哉。食焉而畏無以及乎人也。言焉。而畏其背乎理也。居焉而畏其過於燕安也。?焉休焉。而畏邪僻有以?吾中也。臨財(cái)而畏其損吾行也。居寵而畏其滿盈也。舉一事。興一役。而畏其或勞乎民?；虿『鯐r(shí)也。然猶不特此也。見少者而畏無足爲(wèi)之法；見賤者，而畏無足爲(wèi)之養(yǎng)；見愚者，而畏無以教之。見鳥獸草木，而畏吾之無聞而將與之同於澌盡朽腐也。見山林川澤，而畏吾及物之利有所不及也。見古聖賢之言行。而畏其不可追也。思乎後世，而畏其將訾短乎我也。然尚有甚於此者。視乎吾身，而畏或不能慎守。以辱乎親。察乎吾心，而畏無以全所付，以辱乎天。天之?我者爲(wèi)何如？仁也，而或賊之以忮忍；義也，而或蔽之以利欲；禮也，或爲(wèi)驕慢之所勝。智也，或爲(wèi)小慧之所淆。以言乎臣，而忠或疚焉；以言乎子，而孝或惰焉；以言乎大，而或未能用天下；以言乎小，而或未能爲(wèi)天下用。凢！天軄之內(nèi)有所?，皆謂之違天可也。屋漏之間，鬼神臨焉；觴豆之際，兵戈生焉；般樂怠傲，酖毒存焉。思慮有未純，省察有未至，則爲(wèi)忽乎天矣。人之於天而違且忽焉，豈不甚可畏也哉？子受父母之命，則佩而思之，一有所違，則世以爲(wèi)不子。臣受命於君，則奉而行之，一有怠事，則有不臣之罰。天之可畏於君親也昭然矣。柰何人違且忽其命而不知畏也？夫其不畏者，非其人之過也。爲(wèi)之師者莫以告，而不自知其所受之重也。使果知受於天者之重，則其起居食息、語(yǔ)黙取予之際，其有不愓愓以思、兢兢以持者乎？使果知畏天命矣，則所畏之事將日寡，無所徃而不安矣。不知天命之可畏，則事物陳乎前者，孰非可畏者哉？是以君子知可畏之理。故無可畏之患。小人則不然。入於可畏而不止。故知君子小人之分。觀其知所畏與否而巳矣。漢中劉生仲義。事予爲(wèi)弟子者五年。其爲(wèi)學(xué)篤謹(jǐn)不懈。而持巳以禮。蓋粗知所畏者。今將貢于京師。升于太學(xué)。而逹于天朝。予欲其不負(fù)天之所?，而爲(wèi)君子之歸也，故以所當(dāng)畏者告之。太學(xué)先生多予之所畏者，其必有以正予言也夫。其尚因予言而有以教乎生也夫。