莊子外篇秋水第十七

莊子外篇秋水第十七

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲(wèi)盡在已。順流而東行，至於北海，東靣而視，不見(jiàn)水端。於是焉何伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以爲(wèi)莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)?於大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬|不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於氷者，篤於時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大於海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可爲(wèi)量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於隂陽(yáng)，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，榖食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以爲(wèi)名，仲尼語(yǔ)之以爲(wèi)博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀於遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多，知量無(wú)窮。證曏今故。故遙而不悶，掇而不跂，知時(shí)無(wú)止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無(wú)常也。明乎坦塗，故生而不說(shuō)，死而不禍，知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之足以窮至大之域？”

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無(wú)形，至大不可圍?！切徘楹酰俊北焙Ｈ粼唬骸胺蜃约?xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之微也；埒，大之殷也，故異便。此勢(shì)之有也。夫精粗者，期於有形者也；無(wú)形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動(dòng)不爲(wèi)利，不賤門(mén)?；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓?zhuān)皇卵刹唤枞?，不多食乎力，不賤貪汙；行殊乎俗，不多辟異；爲(wèi)在從衆(zhòng)，不賤佞謟；世之爵祿不足以爲(wèi)勸，戮恥不足以爲(wèi)辱；知是非之不可爲(wèi)分，細(xì)大之不可爲(wèi)倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無(wú)已。’約分之至也?！?/p>

河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地之爲(wèi)稊米也，知豪末之爲(wèi)丘山也，則差數(shù)覩矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有；因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)。知東西之相反而不可以相無(wú)，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然；因其所非而非之，則萬(wàn)物莫不非。知堯桀之自然而相非，則趣操覩矣。昔者堯、舜讓而帝，之噲讓而絶；湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以爲(wèi)常也。梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕?不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察豪末，晝出瞋目而不見(jiàn)丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無(wú)非，師治而無(wú)亂乎？是未明天地之理、萬(wàn)物之情者也。是猶師天而無(wú)地，師隂而無(wú)陽(yáng)，其不可行明矣！然且語(yǔ)而不舎，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義之徒。黙黙乎河伯，女惡知貴賤之門(mén)，小大之家！”

河伯曰：“然則我何爲(wèi)乎？何不爲(wèi)乎？吾辭受趣舎，吾終柰何？”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無(wú)拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無(wú)一而行，與道參差。嚴(yán)乎若國(guó)之有君，其無(wú)私德；繇繇乎若祭之有社，其無(wú)私福；泛泛乎其若四方之無(wú)窮，其無(wú)所畛域。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼？是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？道無(wú)終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時(shí)不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也。物之生也，若驟若馳。無(wú)動(dòng)而不變。無(wú)時(shí)而不移。何爲(wèi)乎？何不爲(wèi)乎？夫固將自化。”

河伯曰：“然則何貴於道邪？”北海若曰：“知道者必逹於理，逹於理者必明於權(quán)，明於權(quán)者不以物害已。至德者，火弗能?，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧?kù)兜湼?，?jǐn)於去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，蹢?而屈伸，反要而語(yǔ)極?！痹唬骸昂沃^天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名。謹(jǐn)守而勿失，是謂反其眞?！?/p>

?憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。?謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無(wú)如矣。今子之使萬(wàn)足，獨(dú)柰何？”蚿曰：“不然。子不見(jiàn)夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然?！蓖p謂蛇曰：“吾以衆(zhòng)足行，而不及子之無(wú)足，何也？”蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無(wú)有，何也?！憋L(fēng)曰：“然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也?！惫室孕\(zhòng)小不勝爲(wèi)大勝也。爲(wèi)大勝者，唯聖人能之。

孔子遊於匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不惙。子路入見(jiàn)，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來(lái)，吾語(yǔ)女。我諱窮乆矣，而不免，命也；求通乆矣而不得，時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人，非知失也：時(shí)勢(shì)適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！”無(wú)幾何，將甲者進(jìn)，辭曰：“以爲(wèi)陽(yáng)虎也，故圍之；今非也，請(qǐng)辭而退?！?/p>

公孫龍問(wèn)於魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮衆(zhòng)口之辯：吾自以爲(wèi)至逹已。今吾聞莊子之言，汒焉異之，不知論之不及與？知之弗若與？今吾無(wú)所開(kāi)吾喙，敢問(wèn)其方。”公子牟隱機(jī)大息，仰天而?曰：“子獨(dú)不聞夫塪井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂(lè)與！吾跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接掖持頥，蹶泥則沒(méi)足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水。而跨跱塪井之樂(lè)。此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻。告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)。不足以舉其大；千仞之高。不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗爲(wèi)加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不爲(wèi)加損。夫不爲(wèi)頃乆推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。’於是塪井之鼃聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚉負(fù)山、商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時(shí)之利者，是非塪井之鼃與？且彼方跐黃泉而登大皇，無(wú)南無(wú)北，奭然四解，淪於不測(cè)；無(wú)東無(wú)西，始於玄冥，反於大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天、用錐指地也，不亦小乎？子徃矣！且子獨(dú)不聞夫壽陵餘子之學(xué)行於邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！惫珜O龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。

莊子釣於濮水，楚王使大夫二人徃先焉，曰：“願(yuàn)以竟內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲(wèi)留骨而貴乎？寧其生而曵尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曵尾塗中?！鼻f子曰：“徃矣，吾將曵尾於塗中。”

惠子相梁，莊子徃見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！膘妒腔葑涌?，搜於國(guó)中三日三夜。莊子徃見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發(fā)於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飮。於是鴟得腐?，鵷鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘女安知魚(yú)樂(lè)’云者，旣已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/p>