贈(zèng)助教文集序

贈(zèng)助教文集序

臨川曽先生旦??為文凡若干篇，其門人某?編成書，而以首簡(jiǎn)請(qǐng)余序。序曰：天地之間，萬(wàn)物有條理而弗紊者，莫非文。而三綱九法，尢為文之著者，何也？君臣父子之倫，禮樂刑政之施，大而開物成務(wù)，小而禔身繕性，本末之相?，終始之交貫，皆文之章章者也。?以唐虞之時(shí)，其文寓於欽天勤民、明物察倫之具。三代之際，其文見於子丑寅之異，建貢助徹之殊賦，載之於籍，行之於當(dāng)世。其大本既備，而節(jié)文森然可觀。傅有之：三代無(wú)文人，六經(jīng)無(wú)文法。無(wú)文人者，動(dòng)作威儀，人皆成文；無(wú)文法者，物理即文，而非法之可拘也。秦漢以下，則大異於斯。求文於竹帛之間，而文之功用隠矣。雖然，此以文之至者言之爾，文之爲(wèi)用，其亦漙慱矣乎。何以見之？施之於朝廷，則有詔誥?祝之文，行之師旅，則有露布符檄之文，託之國(guó)史，則有記表志傳之文。他如序記銘箴賛頌歌吟之屬，彂之於性情，接之於事物，隨其洪纎，稱其羙惡，察其倫品之詳，盡其彌綸之變，如此者，要不可一日無(wú)也。然亦豈易致?？必也本之於至靜之中，叅之於?動(dòng)之際，有弗養(yǎng)焉，養(yǎng)之無(wú)弗充也；有弗審焉，審之無(wú)不精也。然後嚴(yán)體裁之正，調(diào)律呂之和，合隂陽(yáng)之化，攝古今之事，?人已之情，著之篇翰辭?，皆無(wú)?畔背，雖未造於至文之域，而不愧於適用之文矣。嗚呼，文乎，其可易言矣乎！今吾先生淹貫羣經(jīng)，?謂三綱九法，其文理之粲然者，加體索而擴(kuò)充焉。甞以春秋連貢于郷，科目旣廢，益寓意於古文辭，用功於動(dòng)靜者乆，聲光燁然起士林中。予取而讀之，藻火黼黻之交輝，金聲玊振之迭奏，魚龍波濤之驚迅，一一可以適於世用，信夫萬(wàn)物各有條理者，於先生之文亦可以見之。余在詞林，先生方助教成均，朝夕相與論文甚驩，故因其門人?請(qǐng)推原文之至者，而為之序，著源委之真?，體用之兼舉也。