禮志四之三第十二 魏書一百八

禮志四之三第十二 魏書一百八

魏自太祖至於武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依漢魏既葬公除。唯髙祖太和十四年文明太后崩，將營(yíng)山陵，九月，安定王休，齊郡王簡(jiǎn)，咸陽(yáng)王禧，河南王幹，廣陵王羽，潁川王雍，始平王勰，北海王詳，侍中、太尉、録尚書事、東陽(yáng)王丕，侍中、司徒、淮陽(yáng)王尉元，侍中、司空、長(zhǎng)樂王穆亮，侍中、尚書左僕射、平原王陸叡等，率百僚詣闕表曰：“上靈不弔，大行太皇太后崩背，溥天率土，痛慕斷絶。伏惟陛下孝思烝烝，攀號(hào)罔極。臣等聞先王制禮，必有隨世之變；前賢剏法，亦務(wù)適時(shí)之冝。良以世代不同，古今異致故也。三年之喪，雖則自古，然中代已後，未之能行。先朝成式，事在可準(zhǔn)，聖后終制，刋之金冊(cè)。伏惟陛下至孝發(fā)衷，哀毀過禮，欲依上古，喪終三年。誠(chéng)協(xié)大舜孝慕之德，實(shí)非俯遵濟(jì)世之道。今雖中夏穆淸，庶邦康靜，然萬(wàn)機(jī)事殷，不可暫曠，春秋烝甞，事難廢闕。伏願(yuàn)天鑒，抑至孝之深誠(chéng)，副億兆之企望，喪期禮數(shù)，一從終制，則天下幸甚。日月有期，山陵將就，請(qǐng)展安兆域，以備奉終之禮?！痹t曰：“兇禍甫爾，未忍所請(qǐng)?！?/p>

休等又表曰：“臣等聞五帝已前，喪期無(wú)數(shù)，三代相因，禮制始立，名雖虛置，行之者寡。髙宗徒有諒闇之言，而無(wú)可遵之式；康王旣廢初喪之儀，先行即位之禮。於是無(wú)攺之道或虧，三年之喪有缺。夫豈無(wú)至孝之君，賢明之子？皆以理貴隨時(shí)，義存百姓。是以君薨而即位，不暇改年；踰月而即葬，豈待同軌；葬而即吉，不必終喪。此乃二漢所以經(jīng)綸治道，魏晉所以綱理政術(shù)。伏惟陛下以至孝之性，遭罔極之艱，永慕崩號(hào)，哀過虞舜，誠(chéng)是萬(wàn)古之髙德，曠世之絶軌。然天下至廣，萬(wàn)機(jī)至殷，曠之一朝，庶政必滯。又聖后終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。伏願(yuàn)天鑒，抑哀毀之至誠(chéng)，思在予之深責(zé)，仰遵先志典冊(cè)之文，俯哀百辟元元之請(qǐng)?！痹t曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕髣髴。山陵遷厝，所未忍聞?！?/p>

十月，休等又表曰：“臣等頻煩上聞，仰申誠(chéng)欵，聖慕惟逺，未垂昭亮。伏讀哀灼，憂心如焚。臣等聞承乾統(tǒng)極者宜以濟(jì)世爲(wèi)務(wù)，經(jīng)綸天下者特以百姓爲(wèi)心。故萬(wàn)機(jī)在躬，周康弗獲申其慕；漢文作戒，孝景不得終其禮。此乃先代之成軌，近世所不易。伏惟太皇太后叡聖淵識(shí)，慮及始終，明誥垂於典策，遺訓(xùn)備于末命。聿修厥德，聖人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下雖欲終上逹之禮，其如黎元何？臣等不勝憂懼之誠(chéng)，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望?！痹t曰：“仰尋遺旨，俯聞所奏，倍増?zhí)柦~。山陵可依典冊(cè)，如公卿所議。衰服之冝，情所未忍，別當(dāng)備敘在心。”

旣葬，休又表曰：“奉被癸酉詔書，述遺誡之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠(chéng)。伏讀未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩號(hào)，倍增摧絶。臣等具位在官，與國(guó)休戚，庇心之至，不敢不陳。咸以爲(wèi)天下之至尊，莫尊於王業(yè)；皇極之至重，莫重於萬(wàn)機(jī)。至尊，故不得以常禮任己；至重，亦弗獲以世典申情。是以二漢已降，逮于魏?，葬不過踰月，服不淹三旬。良以叔世事廣，禮隨時(shí)變，不可以無(wú)爲(wèi)之法，行之於有爲(wèi)之辰。文質(zhì)不同，古今異制，其來(lái)久矣。自皇代革命，多歴年祀，四祖三宗，相繼纂業(yè)。上承數(shù)代之故實(shí)，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。文明太皇太后欽明稽古，聖思淵深，所造終制，事合世典。送終之禮既明，遺誥之文載備，奉而行之，足以垂風(fēng)百王，軌儀萬(wàn)葉。陛下以至孝之誠(chéng)，哀毀過禮，三御不充半溢，晝夜不釋絰帶，永思纒綿，滅性幾及。百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦塗地。王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。況今山陵告終，□□咸畢，日已淹月，仍不卜練，比之前世，理爲(wèi)過矣。願(yuàn)陛下思大孝終始之義，愍億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時(shí)即吉，一日萬(wàn)機(jī)，則天下蒙恩，率土仰賴。謹(jǐn)依前式，求定練日，以備祔禫之禮?！痹t曰：“比當(dāng)別敘在心。”

旣而，帝引見太尉丕及羣臣等於太和殿前，哭拜盡哀，出幸思賢門右，詔尚書李沖宣旨於王等：“仰惟先后平日，近集羣官，共論政治，平秩民務(wù)。何圖一旦禍酷奄鍾，獨(dú)見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五內(nèi)崩摧?！必?duì)曰；“伏奉明詔，羣情圮絶。臣與元等不識(shí)古義，以老朽之年，歴奉累聖，國(guó)家舊事，頗所知聞。伏惟逺祖重光世襲，至有大諱之日，唯侍送梓宮者兇服，左右盡皆從吉。四祖三宗，因而無(wú)攺。世祖、髙宗臣所目見。唯先帝升遐，臣受任長(zhǎng)安，不在侍送之列，竊聞所傳，無(wú)異前式。伏惟陛下以至孝之性，哀毀過禮，伏聞所御三食，不滿半溢。臣等叩心絶氣，坐不安席。願(yuàn)暫抑至慕之情，遵先朝成事，思金冊(cè)遺令，奉行前式，無(wú)失舊典?！痹t曰：“追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關(guān)言。既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。所奏先朝成事，亦所具聞。祖宗情專武略，未脩文敎。朕今仰稟聖訓(xùn)，庶習(xí)古道，論時(shí)比事，又與先世不同。太尉等國(guó)老，政之所寄，於典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。其餘喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。今且以所懷，別問尚書游明根、高閭等，公且可聽之?！?/p>

髙祖謂明根曰：“朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊(cè)，據(jù)案魏晉，請(qǐng)除衰服。重聞所奏，倍増?zhí)栠臁Ｇ罢呤卤粕搅?，哀疚頓弊，未得論敘，今故相引，欲具通所懷。卿前所表，除釋衰麻，聞之實(shí)用悲恨。于時(shí)親侍梓宮，匍匐筵幾，哀號(hào)痛慕，情未暫闋，而公卿何忍便有此言。何於人情之不足！夫聖人制卒哭之禮，授練之變，皆?shī)Z情以漸。又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理?！泵鞲鶎?duì)曰：“臣等伏尋金冊(cè)遺旨，踰月而葬，葬而即吉。故於卜葬之初，因奏練除之事，仰傷聖心，伏増悲悚?！备咦嬖唬骸扒涞认谭Q三年之喪，雖則自古，然中代以後，未之能行。朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲袞冕，以行即位之禮。又從儲(chǔ)宮而登極者，君德未沇，臣義不洽，天下顒?lì)?，未知所傒，故頒備朝儀，示皇極之尊。及后之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以爲(wèi)法。諒知敦厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈嚴(yán)兼至，臣子之情，君父之道，無(wú)不備誨。雖自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕誠(chéng)不德，在位過紀(jì)，雖未能恩洽四方，化行萬(wàn)國(guó)，仰稟聖訓(xùn)，足令億兆知有君矣。於此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀(jì)圮壞者，深可痛恨?！?/p>

高閭對(duì)曰：“太古旣逺，事難襲用，漢魏以來(lái)，據(jù)有成事。漢文繼高惠之蹤，斷獄四百，幾致刑措，猶垂三旬之禮。孝景承平，遵而不變。以此言之，不爲(wèi)即位之際，有所逼懼也。良是君人之道，理自宜然。又漢稱文景，雖非聖君，亦中代明主。今遺冊(cè)之旨，同於前式。伏願(yuàn)陛下述遵遺令，以副羣庶之情。杜預(yù)?之碩學(xué)，論自古天子無(wú)有行三年之喪者，以爲(wèi)漢文之制，闇與古合。雖叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干謁?！斌{祖曰：“漢魏之事，與今不同，備如向說。孝景雖承昇平之基，然由嫡子即位，君德未顯，無(wú)異前古。又父子之親，誠(chéng)是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報(bào)，思自殞滅，豈從衰服而已。竊尋金冊(cè)之旨，所以告奪臣子之心令早即吉者，慮遺絶萬(wàn)機(jī)，荒廢政事。羣官所以慺慺，亦懼機(jī)務(wù)之不理矣。今仰奉冊(cè)令，俯順羣心，不敢闇默不言，以荒庶政。唯欲存衰麻，廢吉禮，朔望盡哀，寫泄悲慕，上無(wú)失導(dǎo)誨之志，下不乖衆(zhòng)官所請(qǐng)，情在可許，故專欲行之。公卿冝審思朕懷，不當(dāng)固執(zhí)。至如杜預(yù)之論，雖暫適時(shí)事，於孺慕之君，諒闇之主，蓋亦誣矣?？茁}稱‘喪與其易也寧戚’，而預(yù)於孝道簡(jiǎn)略，朕無(wú)取焉?！?/p>

祕(mì)書丞李彪對(duì)曰：“漢明德馬后，保養(yǎng)章帝，母子之道，無(wú)可間然。及后之崩，葬不淹旬，尋以從吉。然漢章不受譏於前代，明德不損名於往史。雖論功比德，事有殊絶，然母子之親，抑亦可擬。願(yuàn)陛下覽前世之成規(guī)，遵金冊(cè)之遺令，割哀從議，以親萬(wàn)機(jī)。斯誠(chéng)臣下至心，兆庶所願(yuàn)?！斌{祖曰：“旣言事殊，固不冝仰匹至德，復(fù)稱孝章從吉，不受譏前代。朕所以眷戀衰絰，不從所議者，仰感慈恩，情不能忍故也。蓋聞孝子之居喪，見美麗則感親，故釋錦而服麤衰。內(nèi)外相稱，非虛加也。今者豈徒顧禮違議，茍免嗤嫌而已。抑亦情發(fā)於衷，而欲肆之於外。金冊(cè)之意，已具前荅，故不復(fù)重論。又卒日奉旨，不忍片言。後事遂非，默默在念，不顯所懷。今奉終之事，一以仰遵遺冊(cè)，於令不敢有乖。但痛慕之心，事繫於予。雖無(wú)丁蘭之感，庶聖靈不奪至願(yuàn)，是以謂無(wú)違旨嫌。諸公所表，稱先朝成式，事在可準(zhǔn)。朕仰惟太祖龍飛九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂歷，皆以四方未一，羣雄競(jìng)起，故銳意武功，未修文德。髙宗、顯祖亦心存武烈，因循無(wú)改。朕承累世之資，仰聖善之訓(xùn)，撫和內(nèi)外，上下輯諧。稽參古式，憲章舊典，四海移風(fēng)，要荒革俗。仰遵明軌，庶無(wú)愆違。而方於禍酷之辰，引末朝因循之則，以爲(wèi)前準(zhǔn)，非是所喻。”

髙閭對(duì)曰：“臣等以先朝所行，頗同魏?，又適於時(shí)，故敢仍請(qǐng)?！斌{祖曰：“卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬(wàn)機(jī)事廣，不可暫曠。朕以卿苦見逼奪，情不自勝。尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。依據(jù)此文，又從遺冊(cè)之旨，雖存衰服，不廢萬(wàn)機(jī)，無(wú)闕庶政，得展罔極之思，於情差申?！?/p>

髙閭對(duì)曰：“君不除服於上，臣則釋衰於下，從服之義有違，爲(wèi)臣之道不足。又親御衰麻，復(fù)聽朝政，吉兇事雜，臣竊爲(wèi)疑?！斌{祖曰：“卿等猶以朕之未除於上，不忍專釋於下，柰何令朕獨(dú)忍於親舊！論云，王者不遂三年之服者，屈己以寛羣下也。先后之撫羣下也，念之若子，視之猶傷。卿等哀慕之思，旣不求寛；朕欲盡罔極之慕，何爲(wèi)不可？但逼遺冊(cè)，不遂乃心。將欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。使大政不荒，哀情獲遂，吉不害於兇，兇無(wú)妨於吉。以心處之，謂爲(wèi)可尒。遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。從此而行，情實(shí)未忍；遂服三年，重違旨誥。今處二理之際，唯望至朞，使四氣一周，寒暑代易。雖不盡三年之心，得經(jīng)忌日，情結(jié)差申。案禮，卒哭之後，將受變服。於朕受日，庶民及小官皆命即吉。內(nèi)職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品已上無(wú)衰服者，素服以終三月；內(nèi)職及外臣衰服者，變從練禮。外臣三月而除；諸王、三都、駙馬及內(nèi)職，至來(lái)年三月晦朕之練也，除兇即吉；侍臣君服斯服，隨朕所降。此雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠(yuǎn)近之別?！?/p>

明根對(duì)曰：“聖慕深遠(yuǎn)，孝情彌至，臣等所奏已不蒙許，願(yuàn)得踰年即吉。既歷冬正，歲序改易，且足申至慕之情，又近遺誥之意，何待朞年?！备咦嬖唬骸皟?cè)旨速除之意，慮廣及百官，久曠衆(zhòng)務(wù)。豈於朕一人，獨(dú)有違奪？今旣依次降除，各不廢王政，復(fù)何妨於事，而猶奪朞年之心。”

高閭對(duì)曰：“昔王孫倮葬，士安去棺，其子皆從而不違，不爲(wèi)不孝。此雖貴賤非倫，事頗相似，臣敢借以爲(wèi)諭。今親奉遺令，而有所不從，臣等所以頻煩于奏?！崩畋胍嘣唬骸叭瓴桓钠涓钢?，可謂大孝。今不遵冊(cè)令，恐涉改道之嫌?！备咦嬖唬骸巴鯇O、士安皆誨子以儉，送終之事，及其遵也，豈異今日。改父之道者，蓋謂慢孝忘禮，肆情違度。今梓宮之儉，玄房之約，明器幃帳，一無(wú)所陳。如斯之事，卿等所悉。衰服之告，乃至聖心卑己申下之意，寧可茍順沖約之旨，而頓絶創(chuàng)巨之痛。縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請(qǐng)。又表稱春秋烝嘗，事難廢闕。朕聞諸夫子，‘吾不與祭，如不祭’。自先朝以來(lái)，有司行事，不必躬親，比之聖言，於事殆闕。賴蒙慈訓(xùn)之恩，自行致敬之禮。今昊天降罰，殃禍上延，人神喪恃，幽顯同切，想宗廟之靈，亦輟歆祀。脫行饗薦，恐乖冥旨。仰思成訓(xùn)，倍增痛絶。豈忍身襲袞冕，親行吉事?！?/p>

高閭對(duì)曰：“古者郊天，越紼行事，宗廟之重，次於郊祀。今山陵已畢，不可久廢廟饗?！备咦嬖唬骸凹漓胫洌掠陕}經(jīng)，未忍之心，具如前告。脫至廟庭，號(hào)慕自纒，終恐廢禮。公卿如能獨(dú)行，事在言外?！?/p>

李彪曰：“三年不爲(wèi)禮，禮必壞；三年不爲(wèi)樂，樂必崩。今欲廢禮闕樂，臣等未敢?！备咦嬖唬骸按四嗽子璨蝗手f，己受責(zé)於孔子不足復(fù)言。羣官前表，稱‘高宗徒有諒闇之言，而無(wú)可遵之式’。朕惟信闇默之難，周公禮制，自茲以降，莫能景行。言無(wú)可遵之式，良可怪矣。復(fù)云，康王旣廢初喪之儀，先行即位之禮。於是無(wú)改之道式虧，三年之喪有缺。朕謂服美不安，先賢有諭；禮畢居喪，著在前典?；蛱澲裕腥敝x，深乖理衷?！?/p>

高閭對(duì)曰：“臣等據(jù)案成事，依附杜預(yù)，多有未允。至乃推校古今，量考衆(zhòng)議，實(shí)如明旨。臣等竊惟曾參匹夫，七日不食，夫子以爲(wèi)非禮。及錄其事，唯書七日，不稱三年，蓋重其初慕之心。伏惟陛下以萬(wàn)乘之尊，不食竟於五日，旣御則三食不充半溢。臣等伏用悲惶，肝腦塗地。躬行一日，足以貫被幽顯，豈冝衰服三年，以曠機(jī)務(wù)。夫聖人制禮，不及者企而及之，過之者俯而就之。伏願(yuàn)陛下抑至慕之情，俯就典禮之重，誠(chéng)是臣等慺慺之願(yuàn)?！备咦嬖唬骸岸髀〉潞?，則思戀自深，雖非至情，由所感發(fā)。然曾參之孝，曠代而有，豈朕今日所足論也。又前表，稱‘古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經(jīng)綸治道，魏晉所以綱理庶政’。朕以爲(wèi)旣葬即吉，蓋其季俗多亂，權(quán)冝救世耳，諒非光治興邦之化。二漢之盛，魏晉之興，豈由簡(jiǎn)略喪禮，遺忘仁孝哉。公卿偏執(zhí)一隅，便謂經(jīng)治之要，皆在於斯，殆非義也。昔平日之時(shí)，公卿每奏稱當(dāng)今四海晏安，諸夏清泰，禮樂日新，政和民悅。蹤侔軒唐，事等虞禹，漢魏已下，固不足仰止聖治。及至今日，便欲苦奪朕志，使不踰於魏晉。如此之意，未解所由。昔文母上承聖主之資，下有賢子之化，唯助德宣政，因風(fēng)致穆而已。當(dāng)今衆(zhòng)事草刱，萬(wàn)務(wù)惟始，朕以不德，沖年踐祚。而聖母匡訓(xùn)以義方，詔誨以政事，經(jīng)綸內(nèi)外，憂勤億兆，使君臣恊和，天下緝穆。上代已來(lái)，何后之功，得以仰比？如有可擬，則從衆(zhòng)議。堯雖棄子禪舜，而舜自有聖德，不假堯成。及其徂也，猶四海遏密，終於三年。今慈育之恩，詔敎之德，尋之曠代，未有匹擬。旣受非常之恩，寧忍從其常式。況未殊一時(shí)，而公卿欲令即吉。冠冕黼黻，行禮廟庭；臨軒設(shè)懸，饗會(huì)萬(wàn)國(guó)。尋事求心，實(shí)所未忍。”

高閭對(duì)曰：“臣等遵承冊(cè)令，因循前典，惟願(yuàn)除衰即吉，親理萬(wàn)機(jī)。至德所在，陛下欽明稽古，周覽墳籍，孝性發(fā)於聖質(zhì)，至情出於自然，斟酌古今，事非臣等所及?！崩畋朐唬骸爱?dāng)今雖治風(fēng)緝穆，民庶晏然。江南有未賔之吳，朔北有不臣之虜，東西二蕃雖文表稱順，情尚難測(cè)。是以臣等猶懷不虞之慮?！备咦嬖唬骸棒敼珟Ыx從師，晉侯墨衰敗宼，徃聖無(wú)譏，前典所許。如有不虞，雖越紼無(wú)嫌，而況衰麻乎？豈可於晏安之辰，豫念戎旅之事，以廢喪紀(jì)哉！”

李彪對(duì)曰：“昔太伯父死適越，不失至德之名。夫豈不懷，有由然也。伏願(yuàn)抑至慕之心，從遺告之重。臣聞知子莫若父母，聖后知陛下至孝之性也難奪，故豫造金冊(cè)，明著遺禮。今陛下孝慕深遠(yuǎn)，果不可奪，臣等常辭，知何所啓。”高祖曰：“太伯之言，有乖今事，諸情備如前論，更不重?cái)⒐帕x。亦有稱王者除衰而諒闇終喪者，若不許朕衰，朕則當(dāng)除衰闇默，委政冢宰。二事之中，惟公卿所擇?！泵鞲鶎?duì)曰：“陛下孝侔高宗，慕同大舜，服衰麻以申至痛，理萬(wàn)機(jī)以從遺旨，興曠世之廢禮，制一代之高則。臣等伏尋淵默不言，則代政將曠，仰順聖慕之心，請(qǐng)從衰服之旨。”

東陽(yáng)王丕曰：“臣與尉元，歷事五帝，雖衰老無(wú)識(shí)，敢奏所聞。自聖世以來(lái)，大諱之後三月，必湏迎神於西，攘惡於北，具行吉禮。自皇始以來(lái)，未之或易。”高祖曰：“太尉國(guó)老，言先朝舊事，誠(chéng)如所陳。但聦明正直，唯德是依。若能以道，不召自至。茍失仁義，雖請(qǐng)弗來(lái)。大禍三月，而備行吉禮，深在難忍?？v即吉之後，猶所不行，況數(shù)旬之中，而有此理?？质窍瘸f(wàn)得之一失，未可以爲(wèi)常式。朕在不言之地，不應(yīng)如此。但公卿執(zhí)奪，朕情未忍從，遂成徃復(fù)，追用悲絶?！鄙纤焯?hào)慟，群官亦哭而辭出。

壬午詔曰：“公卿屢上啓事，依據(jù)金冊(cè)遺旨，中代成式，求過葬即吉。朕仰惟恩重，不勝罔極之痛。思遵遠(yuǎn)古，終三年之禮。比見群官具論所懷，今依禮旣虞卒哭，剋此月二十日受服，以葛易麻。旣衰服在上，公卿不得獨(dú)釋於下。故於朕之授變從練，已下復(fù)爲(wèi)節(jié)降。斷度今古，以情制衷。但取遺旨速除之一節(jié)，粗申臣子哀慕之深情。欲令百官同知此意，故用宣示。便及變禮，感痛彌深?！?/p>

十五年四月癸亥朔，設(shè)薦於太和廟。是日，高祖及從服者仍朝夕臨，始進(jìn)蔬食，上哀哭追感不飯。侍中、南平王馮誕等諫，經(jīng)宿乃膳。甲子罷朝，夕哭。九月丙戌，有司上言求卜祥日。詔曰：“便及此期，覽以摧絶。敬祭卜祥，乃古之成典。但世失其義，筮日求吉，旣乖敬事之志，又違永慕之心。今將屈禮厲衆(zhòng)，不訪龜兆巳。企及此晦，寧敢重違冊(cè)旨，以異羣議。尋惟永徃，言增崩裂。”丁亥，高祖宿於廟。至夜一刻，引諸王、三都大官、駙馬、三公、令僕巳下，奏事中散巳上，及刺史、鎭將，立哭於廟庭，三公、令僕外廟。旣出，監(jiān)御令陳服笥於廟陛南，近侍者奉而外列於堊室前席。侍中、南平王馮誕跽奏請(qǐng)易服，進(jìn)縞冠、皂朝服、革帶、黑屨，侍臣各易以黑介幘、白絹單衣、革帶、烏履，遂哀哭至乙夜，盡戊子。質(zhì)明薦羞，奏事中散已上，冠服如侍臣，刺史已下無(wú)變。高祖薦酌，神部尚書王諶讃祝訖，哭拜遂出。有司陽(yáng)祥服如前。侍中跽奏，請(qǐng)易祭服，進(jìn)縞冠素紕、白布深衣、麻繩履。侍臣去幘易幍，羣官易服如侍臣，又引入如前。儀曹尚書游明根升廟跽慰，復(fù)位哭，遂出。引太守外臣及諸部渠帥入哭，次引蕭賾使并雜客入。至甲夜四刻，侍御、散騎常侍、司衞監(jiān)以上升廟哭，旣而出。帝出廟，停立哀哭，久而乃還。

十月，太尉丕奏曰：“竊聞太廟已就，明堂功畢，然享祀之禮，不可久曠。至於移廟之日，須得國(guó)之大姓，遷主安廟。神部尚書王諶旣是庶姓，不宜參豫。臣昔以皇室宗屬，遷世祖之主。先朝舊式，不敢不聞?！痹t曰：“具聞所奏，尋惟平日，倍增痛絶。今遵述先旨，營(yíng)建寢廟，旣而粗就。先王制禮，職司有分。移廟之日，遷奉神主，皆太尉之事，朕亦親自行事，不得越局，專委大姓。王諶所司，惟賛板而已。時(shí)運(yùn)流速，奄及縞制，復(fù)不得哀哭於明堂，後當(dāng)親拜山陵，寫泄哀慕?！?/p>

是年，高麗王死，十二月詔曰：“高麗王璉守蕃東隅，累朝貢職，年踰期頥，勤德彌著。今旣不幸，其赴使垂至，將爲(wèi)之舉哀。而古者同姓哭廟，異姓隨其方，皆有服制。今旣久廢，不可卒爲(wèi)之衰，且欲素委貌、白布深衣，於城東爲(wèi)盡一哀，以見其使也。朕雖不嘗識(shí)此人，甚悼惜之。有司可申敕備辦?！笔氯鐒e儀。十六年九月辛未，高祖哭於文明太后陵左，終日不絶聲，幕越席爲(wèi)次，侍臣侍哭。壬申，高祖以忌日哭於陵左，哀至則哭，侍哭如昨。帝二日不御膳。癸酉，朝中夕三時(shí)，哭拜於陵前。夜宿監(jiān)玄殿，是夜徹次。甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。

十九年，太師馮熙薨，有數(shù)子尙幼。議者以爲(wèi)童子之節(jié)，事降成人，謂爲(wèi)衰而不裳，免而不絰，又無(wú)?麻繆垂，唯有絞帶。時(shí)愽士孫惠蔚上書言：“臣雖識(shí)謝古人，然微涉?zhèn)饔?。近取諸身，遠(yuǎn)取諸禮，驗(yàn)情以求理，尋理以推制。竊謂童子在幼之儀，居喪之節(jié)，冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略爲(wèi)不異。以玉藻二簡(jiǎn)，微足明之，曰：童子之節(jié)，錦紳并紐。錦紳即大帶，既有佩觿之革，又有錦紐之紳。此明童子雖幼，已備二帶。以兇類吉，則?絰存焉。又曰：童子無(wú)緦服。鄭注曰：‘雖不服緦，猶免深衣?！窃S其有裳，但不殊上下。又深衣之制，長(zhǎng)幼俱服。童子爲(wèi)服之緦，猶免深衣，況居有服之?dāng)兀礋o(wú)裳乎？臣又聞先師舊說，童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。但典無(wú)成言，故未敢孤斷。又曰：聽事則不麻。則知不聽事麻矣。故注曰：‘無(wú)麻徃給事?！嗣髯迦酥畣?，童子有事，貫絰帶麻，執(zhí)事不易，故暫聽去之，以便其使。徃則不麻，不徃則絰。如使童子本自無(wú)麻，禮?、首，聽與不聽，俱闕兩絰，唯舉無(wú)麻，足明不備，豈得言聽事則不麻乎？以此論之，有絰明矣。且童子不杖不廬之節(jié)，理儉於責(zé)疑；不裳不絰之制，未覩其說。又臣竊解童子不衣裳之記，是有間之言。將謂童子時(shí)甫稚齡，未就外傅，出則不交族人，內(nèi)則事殊長(zhǎng)者，餕旨父母之前，徃來(lái)慈乳之手，故許其無(wú)裳，以便易之。若在志學(xué)之後，將冠之初，年居二九，質(zhì)並成人，受道成均之學(xué)，釋菜上庠之內(nèi)，將命孔氏之門，執(zhí)燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無(wú)蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未許嫁，二十則笄，觀祭祀，納酒漿，助奠廟堂之中，視禮至敬之處，其於婉容之服，寧無(wú)其備。以此推之，則男女雖幼，理應(yīng)有裳。但男女未冠，禮謝三加，女子未出，衣殊狄褖。無(wú)名之服，禮文罕見。童子雖不當(dāng)室，茍以成人之心，則許其人服緦之絰。輕猶有絰，斬重?zé)o麻，是爲(wèi)與輕而奪重，非禮之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有袵，以掩裳際，如使無(wú)裳，袵便徒設(shè)，若復(fù)去袵，衰又不備。設(shè)有齊斬之故，而便成童男女唯服無(wú)袵之衰，去其裳絰，此必識(shí)禮之所不行，亦以明矣。若不行於己，而立制於人，是爲(wèi)違制以爲(wèi)法，從制以誤人。恕禮而行，理將異此?！痹t從其議。

禮志四之三第十二 魏書一百八