普記品

普記品

爾時，天尊於寳城中顯現(xiàn)神力，化作玄臺，微妙第一。臺中爾時復(fù)有七寳，莊飾殊特，懸繒幢蓋，周遍臺中。爾時，天尊於其臺中發(fā)大光明，遍照十方無極世界，十方諸國悉皆朗然。當(dāng)爾之時，諸天大聖、飛天神王、丹靈始老、太上天君、扶桑玉晨上皇帝君、諸天眞人、左右二眞、眞人童子、地仙道士、三界魔王、萬海龍王，善男善女，若人非人，俱來座所，聞大哀尊演說一乘?？罩遣?。如我等輩，心大歡喜，各各齎持百和之香，不焚自薰，諸天妓樂同時俱作，行道讃歎，奉獻(xiàn)珍寳，價直無量。

爾時，天尊欲隱神光，還於玉京長樂舍中不動之地，告?？昭裕喝粲幸烧?，正欲及時，可速問決，無上法寳，不久入定。汝等衆(zhòng)中有疑請決，勿懷憂悔。爾時，座中有一道士，名曰寳光，聞大哀尊說此語巳，悲泣流淚，不能自止：苦哉哀尊，云何返還不動之地？我等下仙，孤露莫止。爾時，衆(zhòng)中復(fù)有神觀，不可思議上眞童子，從座而起，?首作禮，長跪再拜，白天尊言：欲有所問，將不及耶？唯願哀尊不爲(wèi)罪咎。於是天尊歎童子曰：善哉童子，汝之功德，不可思議，人神智源，化導(dǎo)衆(zhòng)生，悉爲(wèi)備矣。

於是童子白大哀尊：大慈天尊過去滅後，一切衆(zhòng)生不復(fù)覩見哀尊色身，亦不得聞?？毡w法。何以故？未來世中，人民澆薄，善法漸衰，惡法熾盛。當(dāng)爾之時，教諸衆(zhòng)生作福德果，最爲(wèi)殊勝，而得度脫煩惱城中。唯願慈尊特垂憐愍，用財甚多，功果分少，不及其一。善男子，若有衆(zhòng)生，如是施飬十方三界天尊并諸大聖、三天眞人、地仙道士，如是施者，不如有人慈心一切，布施畜生一口飮食，令濟彼命，全得安穩(wěn)。如是功德最勝，彼福百千萬倍。如是施心，甚大功德，無量無邊。善男子，我於處處眞法經(jīng)典說布施者，欲令新學(xué)地仙道士、出家、在家、善男、善女發(fā)?？招模薮缺?，布施貧窮、孤獨、老病、憂厄、牢獄、饑寒切肌、窮餓之屬，普令飽足。如是施者，是名橋梁，濟度生死。善男子，未來衆(zhòng)生不解我法，專施敬田，不施悲田。善男子，云何敬田？若有衆(zhòng)生禮拜十方三界天尊，供養(yǎng)三寳，以是因縁，是名敬田。云何悲田？善男子，若有衆(zhòng)生慈悲供養(yǎng)，不擇畜生，以是因縁，是名悲田。善男子，此二田者，悲田最勝。若有一人施悲田者，如是之人，功德甚大，虛空不容。善男子，若有衆(zhòng)生多饒財物，獨行布施，從生至老，無有休息。如是之人，不如有人不問貧富、貴賤、賢愚、若道、若俗，共相勸化，各出錢財，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病、厄困之人，悉皆平等。如是功德，最大無量。設(shè)使不施，念念之中，施功常生，亦無窮盡。善男子，未來世中，我諸弟子、新學(xué)道士好樂衣服，貪嗜羙味，貪求利飬，慳貪積聚，不行慈心，專行瞋恚；見他作善，心懷嫉妬，佯共譏笑，咸言此人求覓名利，非我道士；若見布施貧窮乞人，復(fù)生瞋恚。如是之念，非出家心。依我法門，而行慳貪，執(zhí)心染著，便求見効，以自給活。見我眞法，種種惡言，生不信心，領(lǐng)戶化民，但脩小乘有爲(wèi)之叢，何用紛紛，動亂人衆(zhòng)，別令見明。爾時，天尊告童子曰：汝能諮問，作法橋梁，作法梯磴。善哉，善男子，來世衆(zhòng)生甚可憐愍。何以故？一切衆(zhòng)生縱有信心，勤身苦行，不會正理，作福彌積，獲報甚微。善男子，未來世中，三界道士，男官女官，國王大臣，富貴長者，若男若女，若人非人，輕賤我法，薄淡三寳，無有實故；雖作衆(zhòng)善，求名求利，求勝他故；無有一人，作一念心，作出世心。善男子，譬如伎兒，種種巧妙，令衆(zhòng)歡喜，如是伎兒，非歡喜心。善男子，三界道士修學(xué)末法，亦復(fù)如是。我過去後，眞法隱滅，惡魔顯現(xiàn)，邪心甚興，姦巧互攻，災(zāi)毒競起。善男子，云何是邪？一切道俗不識法?，學(xué)人作善，舍中設(shè)會，恩愛請師，列名別請，遣人防門，遮障外師，不聽入會?；蜇毣虿。肫蚴?，復(fù)障不聽。如此設(shè)會，徒?飮食，了無善分。復(fù)有一人專欲獨善，不化衆(zhòng)生，見他作善，不能隨喜，助其少分。如此人輩，其福微劣。復(fù)有一人，見他治舍，形像經(jīng)書，破落毀壞，不肯修治，便作惡言，非我先宗基叢所造。如是破毀，何用治爲(wèi)？我寧自造，起立新者，終不更治，故立形像及以經(jīng)典。善男子，如是人者，是名自見，非見我也；是名自功，非功我也。何以故？一切衆(zhòng)生造立新者，不如修故，功德甚多，得見我相，得入法藏?？毡w地。善男子，復(fù)有衆(zhòng)生，見他聚集，作功德業(yè)，但求名聞，傾家財物，以用布施。及見貧窮、孤獨，呵罵驅(qū)出，不施一毫。如此人者，名爲(wèi)顚倒，作善癡狂，妄學(xué)施心，實無慈想，實無施相。如是施者，不正淨(jìng)施，不正淨(jìng)福，集地獄因，拓三塗果。如是衆(zhòng)生、甚可哀憫。無益之事，虛?失功。不如我今守化民物，甚大功德。善男子，作是念者，非出家人，是魔眷屬，是外道心，非我弟子。其人命終，墮大地獄，經(jīng)歷受苦；從地獄出，入餓鬼中，受大苦惱；從餓鬼出，受五百身，牛馬豬羊，或作狗身，從狗出已，五百世中受生貧賤，饑渴困乏，種種苦惱，無有一念適意之時。何以故？見他施時，不隨喜故。善男子，我今成道，皆由過去恒沙劫時，行慈布施，救濟貧窮、困厄衆(zhòng)生，十方天尊得成眞道，皆由布施而得常樂不動之地。以是因縁，我爲(wèi)衆(zhòng)生種種演說，行平等心，慈悲喜捨，以爲(wèi)初學(xué)。善男子，譬如有人兩足倶折，意欲逺渉，不能進(jìn)前，頓墮一處，種種方便，亦不能得。善男子，慳貪道士，亦復(fù)如是，雖行道士，著大法衣，經(jīng)恒沙劫，不行布施，亦不能得，當(dāng)?shù)胶？毡w實法地。善男子，若有道士不行布施，則法不全；法若不全，則無慈悲心；無慈悲心，則無忍辱心；無忍辱心，則無精進(jìn)心；無精進(jìn)心，則無方便心；無方便心，則無智慧心；無智慧心，常受煩惱、牛馬之身，隨人所使，亦不能言，四足而行，無有人心，常受苦切。善男子，若有一人布施法門，十方天尊皆來讃歎，恭敬尊重，爲(wèi)說一乘法藏眞實。以是之故，功德福中，財施最勝。善男子，我又方便種種教化，或入火中，錬身受法；或入大海，化諸龍王；或作病身，而合醫(yī)藥；或作貧人，而共迴向；或說符圖，以誅姦兇；或勸受戒，護(hù)我法門；或勸忍辱，錬心精進(jìn)；或讃智慧，能爲(wèi)衆(zhòng)生種種巧說，能令衆(zhòng)生離煩惱城。善男子，未來道士未識我意，種種方便，各執(zhí)是非，說巳所能，誑惑百姓，更相嫉妬。如是人者，是惡道士，不可親近，滅眞法門，毀我空性。聚會若說法時，不達(dá)深意，自是自說，誹謗一乘海空智藏，作諸說言隨文取著，違背實相、無上眞法，口常自歡，我所說言，應(yīng)著正理。善男子，諸惡道士作如是說，是魔眷屬，外道之師，習(xí)學(xué)小乘，領(lǐng)戶化民。如是之者，永淪三塗，風(fēng)刀往還，目生日死，金槌亂拷，食息無閑。饑則食炭，渴飮火精，萬劫當(dāng)?shù)蒙度酥校@盲瘖瘂，有人之形，無人之情。善男子，諸惡道士復(fù)作是言，此人愚癡，猶如株兀。汝求名譽，道在心中。法學(xué)經(jīng)論，何所修行。作是語者，是惡知識，不可親近，異道邪魔，以爲(wèi)眷屬。善男子，諸惡道士爲(wèi)名利故，遞相毀訾，不存經(jīng)法，自專已見，以非爲(wèi)是，不能分別是邪是正。遍向道俗而作是言，我能知是，我當(dāng)知非。如是說者，毀滅我法，是惡知識，不可親近。善男子，諸惡道士於經(jīng)法中，不達(dá)深意，便作是言，大乘法中，聽我食肉。如是說者，是惡知識，是邪見師，不可親近。善男子，若有道士了我眞相，空無食相，空無異相，對治衆(zhòng)生種種方便，應(yīng)以淫身而得度者，則現(xiàn)淫身；應(yīng)以凡身而得度者，則現(xiàn)凡身；應(yīng)以病身而得度者，則現(xiàn)病身；應(yīng)以國王身而得度者，則現(xiàn)國王身；應(yīng)以道士身而得度者，則現(xiàn)道士身。應(yīng)得度者，則現(xiàn)其相，常恒說法，不動其心而作動相，不作現(xiàn)身而作現(xiàn)相，不作眞身而作眞相，不化衆(zhòng)生而作化相，如是說者名大法師，常住?？掌邔棾侵?，爲(wèi)他說法，度脫衆(zhòng)生，令入一乘眞空法藏。善男子，今日座中童子無量，各見不同?；蛞娢疑碓谛忌剑咳徊粍?；或見我身住世說法；或見我身，身長丈六，端正第一；或見小身，或見大身；或見我身坐寳蓮花；或見我身度脫衆(zhòng)生，令入寳藏；或見?？詹豢伤甲h。善男子，我當(dāng)教化，隨身無常，遊行止住，一切所爲(wèi)，皆悉逺離世間之相，亦復(fù)不離世間示現(xiàn)，演說法相。或說一偈一行一句?？辗ㄕ撸粲幸蝗四艹蒲?，心大歡喜，如是功德，隨衆(zhòng)生根，種種利益，合門興隆，子孫昌熾，不可思議。善男子，諸惡道士不解我義，宜說三洞三十六部經(jīng)，隨文取義，作決定心，是有是無。當(dāng)知此人毀滅我法。善男子，新學(xué)道士自稱我能，稱是法師，稱是度師，稱是經(jīng)師，如我法門，相說過、相毀訾，此三種人入地獄中，亦不捨心。如是衆(zhòng)生，實可憐愍。爾時，四衆(zhòng)聞大哀尊說此語已，各各起立，涕哭作禮，長跪再拜，?首受記。

爾時，衆(zhòng)中上眞童子而復(fù)白言：大德天尊，演說法言，諸惡道士毀滅我法。如是法者，當(dāng)何時出？諸惡道士當(dāng)何時滅？唯願天尊爲(wèi)我等故，分別說之。

爾時，天尊答童子曰：善男子，我遇去後，眞法普行，人民興盛，國王行道，無夭傷心，無殺害心，無貪愛心，百姓男女無嫉妬心。善男子，經(jīng)八千年，眞法還藏，惡法漸興，國王無道，人民好害，更相嫉妬，貪毒隂賊，攻根伐主，殺害無度。後經(jīng)八百七十年中，諸惡道士周徧下土，不行道法，多求財物，專行非法，多畜八種不淨(jìng)之物，身無才智，招集弟子，自作一法，傳度非宜，妄造經(jīng)典，傳行國界。以是因縁，一切俗人輕賤三寳，穢辱天君，種種誹謗，生不信心，毀滅天書，破壞符圖，殿堂屋舍、形像法身，悉皆毀減。以是因縁，日月不光，隂陽不調(diào)，五榖不成，風(fēng)兩失時，龍乆乎淵；人民惡?，好殺害心，競相華尚，貪營富貴，仁義不行，簿有錢財；君子小人，各隨所宜，念於色欲。當(dāng)爾之時，縱有一人發(fā)心微善，雖造觀舍、三寳形像、眞法經(jīng)典、臺殿房廊，如是人者，亦不能生恭敬之心，不能供養(yǎng)法師之心，不捨飲食、衣服、臥具，於中反更借取乞貸，餐敢?guī)熓?，亦不思惟畏未來世三塗之苦。善男子，一切俗人舉心作善，專欲侵損三寳法物。如此人者，假名作功，永墮三塗餓鬼之身。善男子，未來世中，一切俗人假名官號，不信罪福，不敬三寳，劫奪師物、飲食衣具，或稅取衆(zhòng)縠米熟食，乃至一毫三寳法物；或彊驅(qū)使三寳奴婢；或逼裘騎三寳牛馬，貪取奴婢以爲(wèi)私使，逼略出家以爲(wèi)妻妾，而不思惟未來世中銅柱鐡牀，當(dāng)?shù)狡涮帲凰嘉┪疑碇?，如路死狗，如幻如夢，如電如光。善男子，若有一人於惡世中，種種方便，度脫衆(zhòng)生，學(xué)慈悲心，學(xué)智慧心，受持一乘?？罩遣匚⒚罱?jīng)典，一心讀誦，晝夜不息。如是行者，即是眞法出行於世。善男子，三龍之後，代至法王，出行治化，於是我復(fù)爲(wèi)衆(zhòng)生說法。如是時者，眞法行世。善男子，未來世中，一切道俗輕賤法者，正由諸惡、貪愛道士不行法故，身披法服，逐彼俗縁；或復(fù)市肆，販賣自活，或復(fù)渉路，商賈求利；或作畫師、巧工之業(yè)；或作相師，占視男女；或作卜師，示人吉兇；或作神師，令人禮拜。種種?；螅嬀谱韥y，歌舞作樂?；驈?fù)有人諂曲說法，以求人意；或誦呪術(shù)，以求諸??；或復(fù)居山，不捨俗貪，以邪定法，占視吉兇；或行針炙，合種種藥，以求衣食。以是因縁，諸惡若滅，我法亦滅，故名滅法。善男子，我過去後經(jīng)八億劫，諸惡道士乃當(dāng)滅盡。善男子，未來世中，道俗之人造立形像；或大或小，金銀銅木，販賣取錢，以自給活。於是愚人不識罪福，而買供養(yǎng)。如是之人，二俱得罪，三世之中，常被他賣，爲(wèi)人奴婢，任人打拍。善男子，若有衆(zhòng)生微心善者，造立形像，而不具足，成就諸相；或作半身，手足不成；而或他處更造別像，又無成就。如是人者，受罪三塗，生爲(wèi)蛇身而無手足。善男子，若有衆(zhòng)生於食?處自共唱制，防禁四方，勿令乞人來我食處。如是人者，命終當(dāng)受地獄、餓鬼、畜生之中，常受穢食，四足而行。善男子，若有衆(zhòng)生以三寳物似如已有，隨意取用，非時而取，食噉無足，相共出家，以爲(wèi)知識。如是之人，後生逺離人天中生，常受邊夷，永不聞法，死墮三塗，無懴悔地。善男子，若有出家共此人住，雖心作福，亦不成就，被人打破。如是人者，後死當(dāng)人大火車獄，被人焼煑，不可懴悔。若有一人唱令救護(hù)，如是人者亦當(dāng)?shù)米?。若有衆(zhòng)生見諸道士脩行悲心，見諸生物，他賣買放，其人笑言，道士貪名，此物生命，有何福力，而汝放之。其人爾時，即得暴死，魂神化生空山餓鷹。善男子，若有一人於惡世時，發(fā)生修學(xué)，大慈大悲，忍受他惱，勤誦經(jīng)文，應(yīng)作是念，一切衆(zhòng)生無始已來，是我父母；一切衆(zhòng)生無始已來，是我兄弟，是我姊妹，是我妻子，皆是眷屬。以是因縁，一切衆(zhòng)生皆是我骨肉，一切衆(zhòng)生皆是我命。我隨心力，斷生熟肉，斷生殺念，作大慈悲，不食雜味，日中一食，不受別食，救濟衆(zhòng)生厄難苦處，種種方便，不惜身命。

爾時，天人、國主、大臣悉皆歡喜，我等神通護(hù)助此人，令不退轉(zhuǎn)。又助勢力，勿令惡人爲(wèi)作留難，不令惡人侵奪財物。如是助者，其人功德，說不可盡。善男子，若有一人生慈悲心，布施平等一切窮厄，悉無偏愛，如是功德，最勝第一。善男子，我說布施諸功德門，窮劫說之，亦不能盡。我今當(dāng)?shù)?，理運無常，誓身滅度，爲(wèi)汝等故，畧說付囑。汝等當(dāng)應(yīng)勤心苦行，受持思惟，得義深味，爲(wèi)他講說，分別義門，令得第一。爾時，四衆(zhòng)上眞童子聞大哀尊說此語巳，未來世中眞法欲未，種種災(zāi)變，諸惡道士毀眞法門，童子等輩肅然毛竪，贍仰尊顔，悲號啼泣，不能自止：苦哉哀尊，我等孤露，失法宗本，失大依師。奈何奈何？爾時，天尊告大衆(zhòng)等：上眞童子，汝等且止，勿令悲泣。汝等當(dāng)知，世間無常，善者必惡，盛者必衰，有者必?zé)o，壯者必老。復(fù)告童子，且置是事，汝以何相觀我色身，而生啼泣？復(fù)以何相觀衆(zhòng)生身，而失本宗？復(fù)以何相觀諸法耶，而奈何苦？

爾時，上眞童子拭淚長跪，白天尊言：我觀哀尊不從先際，不到彼岸，不住世間，亦不有無，亦非有無，亦不不有，亦不不無，非出非沒，非色不色，亦非有爲(wèi)，亦非無爲(wèi)，亦非生死，亦非斷常，同等虛空，無分別相。從初成道，乃至寂滅！我亦不見大哀天尊說一句法；於諸衆(zhòng)生見大哀尊有出有沒，說法度人。大哀天尊長樂境界不可思議，不可識度，識不可知。以是因縁，而生渧泣。唯願天尊爲(wèi)我等輩分別說之。我今又觀諸衆(zhòng)生故，四大之相，何大是我？如空中雲(yún)，如熱時炎，如電石光，如水中月，如幻如化，如鏡中像，如空中響。色想行識，悉皆如是。衆(zhòng)生心相不可思議，非是二乘之所能知。大哀天尊，衆(zhòng)生之相，亦復(fù)如是。不來不去，非有非無，非內(nèi)非外，來無所從，去無所至，而常流轉(zhuǎn)，虛妄受苦，皆以衆(zhòng)生無始以來染著我故，増長惡根，受大煩惱，無有窮盡。衆(zhòng)生之相，煙煴之源，神本澄清，湛然無雜，一切法本，從中而有。以是因縁，一切衆(zhòng)生善惡諸業(yè)唯一心作，更無餘法。是故衆(zhòng)生不來不去，不有不無，同等虛空，無分別想。大哀天尊，我觀衆(zhòng)生相法如是。

爾時，天尊讃童子曰：善哉善哉，上眞童子快說如是。汝於法中，最爲(wèi)第一，了衆(zhòng)生相，是人尊上，善說法相，與我無異。我所印可，說法利益，成就吞尊曰?？辗ú亍Ｉ颇凶?，汝了衆(zhòng)生不來去相，不有無相。汝當(dāng)應(yīng)知，平等布施。若布施時，當(dāng)觀福田及非福田。若見貧苦衆(zhòng)生病者，悉皆施與平等妙藥。行布施時，應(yīng)作是觀，不見受者，不見施者；財物亦爾。時三亊俱空，平等無礙。何以故？一切諸法，清淨(jìng)無我，行布施時不望見報，不望未來人天之樂，但爲(wèi)衆(zhòng)生求大果報，求大安穩(wěn)。行布施時，爲(wèi)欲攝取諸惡衆(zhòng)生，令住善法而行布施。復(fù)作是觀，三界皆空，三世亦空；知三世空，我身亦空；知我身空，諸法亦空；以法空故，故名?？?。依文字故，度諸衆(zhòng)生，得住?？毡w實法地，得神通力，見種種色。善男子，譬如有人，於夜中夢見種種亊，或夢自身被官囚縳，受種種苦，生大憂惱，然後得脫。須?更夢作大國王，威勢自在，受大快樂。即於夢中作是念言：我向昨時受苦如是，今復(fù)自在受大快樂。作是念巳，忽然睡覺苦樂之事，莫知所在，如此夢事，非有非無。一切諸法，亦復(fù)如是。善男子，汝得神通，了衆(zhòng)生相，是名正觀，是名正見。汝今得進(jìn)?？辗ㄎ唬瑹o量童子得入一乘智藏座所，名隨所脩，皆得勝進(jìn)智慧之門。無量衆(zhòng)生發(fā)出家心，無量衆(zhòng)生發(fā)布施心，若人非人，若男若女，並得神通。

爾時，天尊說此語巳，告童子言：善男子，未來衆(zhòng)生，若有一人得聞此經(jīng)，生歡喜心。如是人者，所得功德無量無邊，不可言說。若復(fù)有人好樂受持，封在心中，諳憶銘心，晝夜思惟，讀誦講說，利益衆(zhòng)生，受記成道，當(dāng)知此經(jīng)普施孤獨。如是人者，是我眞子，所有言說皆是我語。以是因縁，文字語言舉我無量。我當(dāng)返神，還寂定位。哀諸衆(zhòng)生孤露莫止，當(dāng)付於汝，紹統(tǒng)法王，爲(wèi)諸衆(zhòng)生弘宣正道。善男子，譬如國王欲行諸國，巡履萬民，是域庫藏當(dāng)付太子，紹統(tǒng)王業(yè)。善男子，我今付汝，亦復(fù)如是。於是大衆(zhòng)聞付囑巳，各起作禮，涕淚哭泣，頭面著地，聲動一國，若人非人，彈指歎言：苦哉苦哉，奈何哀尊捨我等輩，失法宗本。爾時，大衆(zhòng)哭泣哀已，各各長跪，悲哉止慟。時大衆(zhòng)中吐相童子即於尊前，而偈頌曰：

無始天中最上尊，竒特微妙甚眞相。

種種應(yīng)現(xiàn)身復(fù)身，遍巳眞法常無量。

爲(wèi)我爲(wèi)縁普平等，究竟決了入無常。

付囑國王法中尊，言辭善說戒勿忘。

我等衆(zhòng)中四輩縁，啼哭流淚絶無想。

奈何大慈大哀尊，捨縁捨我寂無像。

哀哉我等常孤露，唯願慈悲哀愍我。

猶如初生小犢子，法乳飮餧盛壯齒。

云何一旦棄本誓，世間孤露莫能擬。

仰願?？毡w法味，遍灑衆(zhòng)生甘露藥。

若人非人平等益，四魔三毒滅無餘。

利益人天人中人，地獄虛空不永居。

罪對分明並了了，倶出生死上仙廬。

?？毡w士大慈故，爲(wèi)我等輩請大師，

利益衆(zhòng)生普圎滿，三界魔王滅無期。

諸天玉女來讃歎，寳臺山現(xiàn)竒特相。

香花遍滿空虛落，時衆(zhòng)人天並恭敬。

倐忽身登九重天，頂禮長樂玄都師。

俯觀下土衆(zhòng)生城，咸願?？諏棽氐?。

普受若人若非人。

爾時，上眞童子說偈讃巳，長跪?首，白天尊言：大哀天尊爲(wèi)我等故，返神無常，說法無我，爲(wèi)無我故，而說有我。以有故，有常無常，有樂無樂，有生無生，有主無主，有空無空。以是因縁，付囑法王，紹統(tǒng)衆(zhòng)生，令不懈怠，勸令衆(zhòng)生求未來惠，宣弘一乘海空智藏。我等思惟，大哀天尊，不生而生，生無法??；不死而死，死無法滅；爲(wèi)我等故，而有生滅；爲(wèi)我等故，而有返神，入?？詹?，安住長樂不思議地。

爾時，天尊聞此說已，發(fā)微妙音，讃童子言：善男子，汝等智慧甚勝於我，堪任法王，紹統(tǒng)衆(zhòng)生，令住安樂?？粘侵?，成就衆(zhòng)生智慧之源。汝等且待須?之頃，自當(dāng)見我。說是語已，忽然不見，坐空無主。四衆(zhòng)咸淚，極目四視，不能見已。舉首仰天，啼哭苦哉，我等孤露，失法宗本，無依無止，猶如初生赤子失大慈母，絶於壯齒。大哀天尊，我今亦爾，失大哀尊，絶於法乳，亦復(fù)如是。爾時，四衆(zhòng)聞?wù)f是巳，各共彈指，奉辭而退。

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之十