與吳見山書

與吳見山書

抵京見某公，詰以兗州性資洞朗，其出牧政敎浹於民，而或云子若不滿，何也？某公愕然曰：往年吾與商有無而不能應(yīng)，然未嘗以聞於人，子獨惡乎聞之？是必兗州疑余有憾而先自標(biāo)白也。若用此有違言，則余之生平盡棄矣，非兗州之病也。子視余豈淺之乎爲(wèi)丈夫者哉？觀其意色，似出中心之誠。然吾兄?察之，恐傳言者乃有憾於某公，而搆之於吾兄也。僕道經(jīng)兗境，凡數(shù)百里，民皆曰太守信寬靜易良，獨未察吏胥情僞，輕出牒票，假以作威漁利。沿河小吏亦曰：凡督公事文書可驛致者，往往差役食飮道齎之外，求索百端。太守豈知此哉。僕平生於得意之友，不敢以私干，而政令之不卽人心者，必以吿。蓋朋友之交，道在輔仁，而莫先於規(guī)過。每見今之爲(wèi)交者，多面相悅而退有後言。其聞他人詆訾，則漠然不槪於心，而匿不以聞。凡此皆務(wù)容悅，將私便其求者也。是爲(wèi)薄於友而茍賤其身，故常用爲(wèi)戒。然亦有所聞，非眞勇於責(zé)善，爲(wèi)朋好所苦，至見疎而齌怒者，以吾兄性資洞朗，與僕非一日之好，故不敢以俗情隱度而道其所聞。記曰：上酌民言，則下天上施，惟速更而糾察之。卽別有所見，亦明以吿我，俾得究切往復(fù)，務(wù)理之得，事之當(dāng)，而無容心焉。古之爲(wèi)交者，蓋如是耳。