跋

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右宋槧洞靈眞經(jīng)五卷，毎卷標(biāo)題新雕洞靈眞經(jīng)卷第幾次行上題亢倉(cāng)子，下題何粲注。書(shū)凡九篇，與諸家著錄合。治世民等唐諱字，全書(shū)避之唯謹(jǐn)，宋諱亦僅及貞徵，蓋源出唐卷子本，宋仁宗時(shí)始以上板去古最近。唐卷本之可貴，貴在雖有譌奪，不輕改動(dòng)。觀於是本文字之互有得失，殆猶未經(jīng)唐以後人意爲(wèi)增損也。正統(tǒng)道藏作三卷，取以對(duì)校。如政道篇喜豫連日，是本喜作簡(jiǎn)。訓(xùn)道篇燕壯侯他，是本壯作莊。農(nóng)道篇然後咸生，是本咸作盛。兵道篇散倉(cāng)廩之穀，是本穀作秩。能生死一人，是本作能生死人一人。又景主興稽首，是本稽作起。藏本經(jīng)文旣改，幷將舊注刪落，以滅妄改之跡。若非此本尙存古書(shū)佳字，先唐原本眞面不幾盡被掩沒(méi)邪？古子文義儘多奧衍，奚必盡求可通。道藏刊於明初，世與宋槧齊觀，而猶有此失，此宋本之所以終勝明本歟。卷五抄配五葉，然與道藏互有異同，可知其必有所本。偶以子彙亢倉(cāng)子一卷無(wú)注本參證之，多與藏本合。校印旣竣，因取兩刻異同悉錄存之，以附於卷末，而著宋本最勝字如右。

中華民國(guó)二十五年二月海鹽張?jiān)獫?jì)識(shí)。