慈夀堂記

慈夀堂記

李氏慈夀堂？曷?tīng)?wèi)而作？奉母也。作堂以奉母，而名之曰慈夀者何？慈所以昭母之厚恩也，壽所以表子之至願(yuàn)也。感之也深，故望之也至。則何以感乎？母之於子也，顧腹乳哺，提挈扶持，推燥就溫，躬寔任之。方其未有知，未能言也，飢也，渇也，寒也，燠也，苛癢也，疾痛也，惟恐失之。懇懇焉，憫憫焉，求而得之。是心也，無(wú)間於子之?小長(zhǎng)大也，其爲(wèi)慈也莫甚焉。是故慈以撫子，父猶母也，母猶父也，聖賢獨(dú)以予母，而曰慈母、慈母，以天下之?於慈，未有若母也者。故夫子不餒不凍，母慈之也；無(wú)甾無(wú)害，母慈之也；求必得，?必從，母慈之也。烏得而不感之歟？然則望焉何居？母之壽加一月。子有母慈亦加一月。母之壽加一時(shí)。子有母慈亦加一時(shí)。母之壽加一?。子有母慈亦加一?。母之壽加一紀(jì)。子有母慈亦加一紀(jì)。則望其至于耄至于期頥而旦旦焉慈乎我也。宜何如而祝之願(yuàn)之也。烏乎能自巳耶。雖然所以祝願(yuàn)其親者。非獨(dú)望其我慈而巳也。烏在非獨(dú)望其慈焉而巳也。百年之謂上壽。八十之謂中壽。六十之謂下壽。借使母年登于百。至於我能飬之日。巳過(guò)其年之半百矣。況脩短之不齊。而其未來(lái)者不可逆知也。思慈恩之罔極。莫之能報(bào)也。而又不可以弗之報(bào)也。惟願(yuàn)其享有多壽，庻獲申烏鳥(niǎo)之情焉，致愛(ài)敬之誠(chéng)焉，是則不獨(dú)望其慈，我之謂也。慈也者，爲(wèi)母之常道也；壽也者，爲(wèi)子之常情也。而以之名堂，何也？示慶幸也，喜且懼也。何慶幸乎？愛(ài)其親而欲其壽者，人子之至願(yuàn)也。使親得其壽，以副子之願(yuàn)欲者，天也。知得諸天者爲(wèi)不易，幸而得之，雖欲不慶幸，烏得而不慶幸，又焉用喜且懼哉。親之壽懸于天子之心，恒不敢必得。今也天幸壽吾親，出子期望之外，可喜也巳。然大期之日至，雖欲致湏臾之飬而不可得，則年之高也，亦可懼也。夫惟知懼然後知不足。知不足然後知愛(ài)日。知愛(ài)日然後知脩子軄此四者李氏所以名堂者也。李氏孰謂鎬其名。叔荊其字。撫之崇仁人。叔荊継母陳夫人。今年八十有四矣。而叔荊以文學(xué)蒙　眷注官翰林教國(guó)子。欲迎飬不可也。?歸飬不獲也。顧其妻能率其子承事其母，甘?之奉，朝夕無(wú)違。凡足以?shī)蕫x之者，無(wú)不用其情。而其母亦樂(lè)有婦有孫也，優(yōu)?燕安，無(wú)不歡適。常常寄言叔荊曰：我老矣，而聰明康徤，若無(wú)苦念我也。惟若蒙　國(guó)?寵，備位舘閣，如克盡瘁，以報(bào)以稱，雖不在吾側(cè)，而吾焉有不樂(lè)者哉。叔荊奉命惟謹(jǐn)，不敢乞歸左右就飬仰之婦子堂，於是乎作。而求伯衡記之。伯衡與叔荊同巳巳?生人。叔荊有母而祿。逮飬伯衡則欲孝而無(wú)誰(shuí)爲(wèi)孝矣。故於叔荊之事。企焉慕焉，歆焉羨焉。追恨焉。愧慨焉。嗟夫。處斯堂者。誰(shuí)不有親也？志叔荊之志，感而願(yuàn)望焉，幸而喜懼焉，愛(ài)日而及時(shí)，脩其軄焉，則又何至若伯衡之追恨而愧慨也哉！是爲(wèi)記。