擬?試?問曹元用

擬?試?問曹元用

洪範(fàn)八政，三曰祀。祀者，國之大事也。其禮之尤重者，曰郊、曰廟。按周禮於冬至之日郊圜丘，而春秋所書魯事，或郊於春正月，或郊於四月、五月，甚者於九月而用郊。郊之時(shí)不同若是，何耶。鼎之彖曰：聖人亨以享上帝，而大亨以飬聖賢。享上帝而曰亨，養(yǎng)聖賢則大亨，王假有廟則用大牲，其重輕之義，亦安所取哉。夫儀禮、周禮若詩俱言尸而不言主，春秋則書主而不書尸，是皆神所憑依者也，何爲(wèi)不並言，豈亦有先後之序乎？抑古者兼用尸主以祀，而經(jīng)書特互見乎？周制都宮別廟，東漢以來乃易以同堂異室，議者謂爲(wèi)夐不古。若然，歴魏、晉、隋、唐、宋、金之乆，何爲(wèi)而不復(fù)古制乎？周天子七廟，加以文武丗室，九獻(xiàn)之禮，王后預(yù)焉。陟降進(jìn)退，一日而可遍及否抑再日而復(fù)祭乎？王后齋宿當(dāng)於何所？百職助?，男女授受何以別乎？九廟樂舞當(dāng)何以處之？易曰：盥而不薦，有孚顒若。說者謂旣薦則簡畧不足復(fù)觀，豈先王之所以事其上丗者乎？文王何爲(wèi)以是爲(wèi)訓(xùn)？凡茲數(shù)者，皆禮之大節(jié)，吾儒所當(dāng)深究而明辯者也。我國家隆平百年，功成化洽，禮樂之興，維其時(shí)矣。諸君子由郷貢而來，大比于京師，其於茲數(shù)者，必燦然於胷中矣。願(yuàn)爲(wèi)我縷陳其說。