?試?問虞集

?試?問虞集

傳曰：春秋教以禮樂，冬夏教以詩、書。若稽古昔，率是道也。吾夫子修禮正樂，刪詩定書，賛周易，作春秋，天下萬丗頼焉。漢立學(xué)官，經(jīng)置博士，名家之學(xué)，史具可考。歴唐以來，定爲注?，立教者用之。我國家設(shè)科取經(jīng)術(shù)之士，今十餘年矣。擴而明之，不在學(xué)者乎？夫自漢唐至于近代，說經(jīng)者多矣，或傳或否，悉論焉，則累日不能旣其目，請以耳目所共及者而問焉。易自王輔嗣之說行，而言?數(shù)者隠其有存者，猶當(dāng)考乎？邵子先天之學(xué)，可得而傳乎？程子之傳，朱子之本義，?意所指，文義所當(dāng)有異同乎？書有今文、古文之辨，傳者終不敢析而爲二，豈昔人成書有未可輕意者乎？詩自毛傳盛行，韓傳僅見，逺朱氏傳出，一灑其故，其有所授乎？毛、鄭舊說，猶有可論者乎？春秋左氏、公糓之傳，與經(jīng)並行乆矣，至於啖、趙、陸氏始辨其不合而求諸經(jīng)，君子韙之。三子之說，果盡得聖人之?乎？劉氏權(quán)衡三傳益宻於陸，而劉傳果無餘緼乎？胡氏之說，其立義得無有當(dāng)論者乎？禮有儀禮及大、小戴記，又有周官、小戴記，今用之儀禮，其經(jīng)也，可弗講乎？大戴之記，猶有可取者乎？周官之制，可互考乎？鄭氏之注，其歸一乎？此固諸君子積習(xí)而素知者，其詳言之。