禮之用章

金先生曰：程子禮樂之說，所該爲(wèi)大。樂記，天髙地下，萬物散殊，而禮制行矣。流而不息，合同而化，而樂興焉。此章所謂禮，蓋髙下散殊之分也。其所謂和，即合同交通之意也。先王制禮，其尊卑貴賤、上下之體，截然甚嚴(yán)，然其用則常有合同交通之意行其間，如宗廟之禮至嚴(yán)也，而旅酬逮下；獻(xiàn)享之禮多儀也，而燕示慈惠。卑尊上下至辨也，而粲然有文之中，毎有歡然相愛之意。此皆禮之用有和，而小大事皆由之。又如飲食合歡也，而籩豆有數(shù)，延?有儀，臣侍君宴，不過三爵。夫婦和好也，而內(nèi)外有辨，衣服異藏，湢浴異處，此?非一?；虻秃现?，而畧上下名分、尊卑降殺、男女內(nèi)外之節(jié)，此所以流而生禍，而亦不可行也。集注但見行禮不拘迫之意，似不見交際和洽之意；但說君子行禮之意，不推先王制禮之意。然於其首取程子之說，未有嚴(yán)泰和節(jié)之說，則該之矣。

愚按：此章有子是說用禮，前節(jié)是正意，後節(jié)是防敝。禮之體雖嚴(yán)，非和不足以行?；蛞混逗投?yán)敬之本，則流而不可行，一也。此未是言禮之全體，只是言用禮。就逐事上看以下節(jié)禮字，則知上節(jié)禮字不要重看。程子借樂記二語提掇起說此章全體。范氏因程子之言而言，就禮中自有樂，然敬是禮之本體，故曰禮之所以立；和是用禮處，故曰樂之所由生。立字、生字有輕重，細(xì)玩可見。朱子又進(jìn)一進(jìn)說禮之全體中自有敬與和，所以又不曽說樂字必合。金先生合同交通之意。看合同交通雖是就制禮處言，然所行即所制之禮也。