宋學(xué)士文集卷第四十五芝園集卷第五

新刻楞伽經(jīng)序

洪武十年秋九月丙子朔，濂朝　京師。冬十有　月丙申，入辭，將還山。時　　皇上御武樓下，顧濂言曰：?言楞伽為逹摩氏印心之經(jīng)，朕取而閱之，信然。人至難持者，心也。觸物而動，淵淪天飛，隨念而遷，凝氷焦火。經(jīng)言操存制伏之道，實與儒家言不異。使諸侯?大夫人咸知此縦未能上齊佛智。其禁邪思，絶貪欲，豈不胥為賢人君子之歸。濂謹(jǐn)對曰。誠如聖諭。第其文學(xué)簡古。義趣淵?。宋臣蘇軾頗甞?；计潆y讀耳。上曰、此書生　蔽文義之過也。朕扵宮中畧覧數(shù)過。已悉領(lǐng)其大?。即　勑奉御取經(jīng)示濂。且黙誦曰。如佛語心品第一卷。?言諸識有二種生。謂流注生。及相生。有二種往，謂流注及相??；有二種?，謂流注?及相?。此三相者，最為??，唯佛能?言之。第四卷?言自心妄想非性，智慧觀察，不墮二邉，先身轉(zhuǎn)勝而不可壊，得自覺聖趣，是般若波羅蜜。此言六度萬行互相融攝，成菩提分，皆由般若成立，尢為深切。若般若心經(jīng)，若金剛般若經(jīng)，皆心學(xué)?繫，不可不講習(xí)也。言己，上復(fù)口觧心經(jīng)數(shù)章，　　睿識神見，皆超出乎常倫。於是賜食禁中而退。又明日戊戌，考功監(jiān)臣某奉　　?扵大天界寺，俾天下諸浮屠咸讀三經(jīng)，　　命旣下育王禪師崇?靈承　　徳意，孶孶如弗及。且以二經(jīng)世已盛行，獨楞伽見者殊寡，乃購求雷庵受公集註，鏤版而行之。徴濂為其題辭：惟我釋迦如來，五時說法，而此楞伽寳與維摩思益、楞嚴(yán)三昧、金光明勝鬘等經(jīng)，皆在第三方等。時?說?經(jīng)之家，謂以楞伽為名，實相為體，佛語心為宗，自覺聖智為用。經(jīng)凡一百五十一品，茲?存者，特其一爾。其言幽眇精深，誠為攝心樞要之書也。欽惟　　皇上以生知之聖，一観輒悟，　詔天下諸浮屠是習(xí)是講，將使真乗之教，與　王化並行，治心繕性，逺惡而趨善。斯心也，即如來拯度羣生之心也。何其盛?。禪師敬恭明詔。罔敢迨遑。日以流通爲(wèi)務(wù)。亦可謂之賢矣。為沙門之學(xué)者。宜受而持之。庻?上報　　寵恩。而不負(fù)靈山之付囑。濂故備著　　天語之祥扵篇首。使讀者各有?警發(fā)焉。十一年春三月。