雲(yún)笈七籖卷之二十九登九

宋張君房輯。明張萱訂。稟生受命。

稟受章

混元述稟篇曰：夫人生於天地之間，稟二氣之和，冠萬物之首，居最靈之位，總五行之英，參於三才，與天地並德，豈不貴乎？

內(nèi)觀經(jīng)云：天地構(gòu)精，隂陽布化，人受其生。一月爲胞，精血凝也。二月爲胎，形兆胚也。三月陽神爲三魂，動以生也。四月隂靈爲七魄，靜鎮(zhèn)形也。五月五行分五藏，以安神也。六月六律定六府，用滋靈也。七月七精開竅，通光明也。八月八景神具，降真靈也。九月宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺飼，時不停也。太一居腦，總衆(zhòng)神也。司命處心，納生氣也。桃康住臍，保精根也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。所以周身神不空也。易繫辭曰：乾道成男，坤道成女也。

因縁經(jīng)曰：人始受身，從虛無中來，廻黃轉(zhuǎn)白，構(gòu)氣凝精，承天順地，合化隂陽。一月爲胞，鬱單天氣下浹身中；

二月爲胎，無量壽天氣下浹身中；三月魂具，須延天氣下浹身中；四月魄成，寂然天氣下浹身中。五月生藏，不驕樂天氣下浹身中；六月具六府化，應(yīng)聲天氣下浹身中；七月明竅，梵輔天氣下浹身中；八月景附，清明天氣下浹身中；九月神降，無愛天氣下浹身中。天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。神氣具足，十月而生。在胞之時，三元養(yǎng)育，九氣布化，嵗星爲肝，太白爲肺，鎮(zhèn)星爲脾，熒惑爲心，辰星爲腎。北斗七星開其七竅，七星降七童子，以衞其身。七星之氣結(jié)爲一星，在人頭上，去頂三尺。人爲善者，其星光大而明；爲惡者，其星暗?而小。善積則福至，惡積則災(zāi)生。星光墜?，其身死矣。

生神章經(jīng)曰：人之受生

於胞胎之中，三元育養(yǎng)，九氣結(jié)形。九月神布，氣滿能聲，十月神具，九天稱慶，太一執(zhí)符，帝君品命，主録勒籍，司命定筭，五帝監(jiān)生，聖母衞房，天地神祗，三界備守。九天司馬在庭，東向讀生神寳章九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉。男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。人得還生人道，濯形太陽，驚天駭?shù)?，貴亦難稱。天真地祗，三界齊臨，亦不輕也。當生之時，亦不爲陋也。若能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞而得神仙，骨肉同飛，上登三清，與三氣合德，九氣齊并。反於此者，自取死壞耳，可不哀乎。

真文經(jīng)曰：人之生也，頭圓象天，足方法地，髮爲星辰，目爲日月，眉爲北斗，耳爲社稷，口爲江河，齒爲玉石，四肢爲四時，五藏法五行，與天地合其體，與道德齊其生。大矣貴矣，善保之焉。昔天真皇人於峨嵋山中告黃帝曰：一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節(jié)之分，猶百官也。神猶君也，血猶民也。能知治身，

則知治國矣。夫愛其民，所以安其國，恡其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。亡不可復(fù)存，死不可復(fù)生。至人消未生之患，治未病之疾，堅守之於無事之前，不追之於既逝之後。民難養(yǎng)而易散，氣難保而易失。審?fù)抡弑Ｆ淅?，割嗜欲者保其炁，得不勤哉，得不成哉?/p>