進(jìn)修心治國之要劄子狀
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2023-12-06 23:23
進(jìn)修心治國之要劄子狀
右臣伏聞夲固則末茂,源濁則流渾。昔仁宗皇帝擢臣知諌院,臣?上殿,即言人君之德三:曰仁,曰明,曰武。致治之道三:曰任官,曰信賞,曰必罰。英宗皇帝時,臣曽進(jìn)暦年圖,其後序言人君之道一,其德有三,其志亦猶所以事仁宗也。大行皇帝新即位,擢臣爲(wèi)御史中丞,臣?上殿言人君修心治國之要,其志亦猶所以事英宗也。今上天降災(zāi)。大行皇帝奄棄天下?;实郾菹滦鲁写蠼y(tǒng)。太皇太后同聽萬幾。不知臣愚。猥蒙訪落。臣且愧且懼。無以塞責(zé)。謹(jǐn)復(fù)以人君修心治國之要爲(wèi)獻(xiàn)。其志亦猶所以事大行皇帝也。所以然者。臣?xì)s觀古今之行事。竭盡平生之思慮。質(zhì)諸聖賢之格言。治亂安危存亡之道。舉在於是。不可移易。是以區(qū)區(qū)首爲(wèi)累朝言之。不知臣者以臣爲(wèi)進(jìn)迃闊陳熟之語。知臣者以臣爲(wèi)識天下之夲源也。夫治亂安危存亡之夲源。皆在人君之心。仁明武所出於內(nèi)者也。用人賞功罰罪,所施於外者也。出於內(nèi)者,雖有厚有薄,有多有寡,稟之自天,然好學(xué)則知所冝從,力行則光美日新矣。施於外者,施之當(dāng)則保其治,保其安,保其存;不當(dāng)則至於亂,至於危,至於亡,行之由已者也。所以能當(dāng),在於至明;所以能明,在於至公。是以明君善用人者,愽訪逺舉,拔其殊尤。德行髙人謂之賢,智勇出衆(zhòng)謂之能。賢不必能,能不必賢,各隨所長,授以位任。有功則賞,有罪則刑。其人茍賢能,雖讎必用;其人茍庸愚,雖親必棄。賞必有所勸,罰必有所懲。賞不以喜,罰不以怒;賞不厚於所愛,罰不重於所憎,必與一國之人同其好惡。是故古者爵人於朝,與士共之;刑人於市,與衆(zhòng)棄之。如此,安有不當(dāng)者乎?臣故曰:所以能當(dāng),在於至明;所以能明,在於至公也。昔齊公置射鉤而使管仲相漢。髙祖知人善任使,茍爲(wèi)不才,雖兄喜亦棄之;茍才矣,雖負(fù)販、酒徒、亡將、戍卒亦用之。此所以能?布衣取天下也。館陶公主爲(wèi)子求郎,明帝不許,而賜錢十萬。郎,賤官也,猶惜之,況其貴者乎!故永平之治,至今稱之。宋髙祖事蕭太后甚孝,太后欲以子道憐爲(wèi)揚州刺史,髙祖以其貪愚不許。故功業(yè)之髙,冠於南朝。唐太宗殺建成、元吉,而用其官屬魏鄭公、王珪等,與房杜無異,卒得其効。宣宗事鄭太后甚謹(jǐn),問舅鄭光以政事,不能對,罷其方鎮(zhèn)。故時人稱美,謂之小太宗。此用人之公明者也。韓昭侯惜弊袴,不以賜左右之無功者。漢髙祖深怨雍齒,而不忘其功。魏太祖勲勞冝賞。不吝千金。無功望施,分毫不與。唐宣宗重惜服章。故當(dāng)時得緋紫者以爲(wèi)榮。此賞功之公明者也。僮牛殺孟丙,仲壬立叔孫昭子。昭子數(shù)其罪而殺之??鬃由破洳粍凇6」摑h髙祖於阨。髙祖以爲(wèi)不忠而斬之。武帝妹隆惠公主且死,屬其子昭平君,昭平君殺人,武帝流涕而誅之。唐明皇弄臣黃?掀捕盜官墜馬,明皇杖殺之。宣宗謂樂工:汝惜羅程藝,我惜髙祖、太宗法。此罰罪之公明者也。臣略舉此數(shù)者以爲(wèi)明驗,其餘在陛下愽覽載籍以考之,知臣所言不爲(wèi)謬妄。臣以一夫之愚,不能周知天下之務(wù)。三月三十日,曽上奏乞詔書開言路,伏望聖慈早賜施行。今并治平四年五月三日上殿劄子,具録進(jìn)呈,乞陛下留神幸察。謹(jǐn)録奏聞,伏候勑?年
月日,具位臣司馬光狀奏。
