乞修心治國(guó)劄子

乞修心治國(guó)劄子

臣庸陋不才，頃蒙　太上皇帝自小官拔擢，至參大政，曽無(wú)毫髪功效，上報(bào)厚恩，迫以衰病，謝事去國(guó)。昨者陛下受命握符，光臨大寳。臣屏伏田野，逖聞堯舜盛德之事，無(wú)緣　舞玉階，自同百獸。今遇大駕時(shí)廵，過(guò)臣鄉(xiāng)郡，臣可謂千載一時(shí)之幸。輒有區(qū)區(qū)愚?，敢因賜對(duì)，冒昧奏聞。臣伏見(jiàn)神宗皇帝卽位之初，司馬光任御史中丞，論天下事，未及其他，而先之以人君修心治國(guó)之要。其言曰：修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。知道義，識(shí)安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。惟道所在，斷之不疑，姦不能惑，佞不能移，此人君之武也。治國(guó)之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。人主誠(chéng)能收采天下之英俊，隨其所長(zhǎng)而用之，有功者勸之以重賞，有罪者威之以嚴(yán)刑。譬如乗輕車(chē)，駕駿馬，總其六轡，奮其鞭策，何徃而不可至哉。臣誦光遺文，毎至此未?不斂衽太息，以謂古先哲王之所以治天下，與夫謀臣議士之所以盡忠於其君，考諸五經(jīng)百氏歷代載籍之傳，求其至精至要，誠(chéng)無(wú)出於此六者。方今內(nèi)憂(yōu)弊政，外患彊敵，錢(qián)糓甲兵獄訟盜賊之事，雜然上?聖慮，實(shí)宵衣旰食之時(shí)。臣願(yuàn)陛下俯念光言，日加三省，事有合於此六者，必力行之；害於此六者，必亟去之。一嚬一?之間，取則於是而無(wú)或暫忘。若是，則心之所主，旣簡(jiǎn)而定，萬(wàn)幾雖繁，應(yīng)之不勞矣。臣退閒旣久，時(shí)事不敢與聞，獨(dú)獻(xiàn)乎生服膺之言，庶少?聰明之萬(wàn)一，惟陛下勿謂迂闊而棄之。天下幸甚。取進(jìn)止。