題徐俟齋傳後

題徐俟齋傳後

石齋先生於丙戌薦俟齋，貽書臥子，招之入閩。臥子亦欲俟齋參其軍，俟齋皆力辭，以爲(wèi)諸公不過因先人之大節(jié)而及藐諸孤，是昔人所云因以爲(wèi)利者，故不敢。若安危得喪，非所斤斤也。此可以見俟齋晰義之精，而其中未嘗不具保身之哲，可以爲(wèi)世法。顧作俟齋傳者多未之及，予故表而出之。題馬士英傳

馬士英有良子曰馬錫，非其父所爲(wèi)，欲感悟之而不得，遂先歸，其後不豫於禍。一曰馬鑾，則與士英同死。張怡載其事於隨筆。嗚呼！以錫所爲(wèi)，不欲掛名於士英傳中，明矣。然明史不宐失之，是則犁牛有子之說也。題史閣部傳：

禮賢館徵士請決高郵湖以灌　大軍，史閣部曰：民爲(wèi)貴，社稷次之，其仁人之言乎！閣部之純忠大節(jié)，無可議矣。而是言則關(guān)於淮海百萬生靈之命，揚人所當(dāng)尸祝也。諸傳皆不載。予得之王解州朱旦之詩，特志之，且決湖所以害　大軍者少，而害揚人者多，勢且與汴河之覆轍同，又不可不知也。