○二破因緣

○二破因緣

佛言汝言因緣，吾復(fù)問(wèn)汝。汝今因見(jiàn)見(jiàn)性現(xiàn)前，此見(jiàn)爲(wèi)復(fù)因明有見(jiàn)，因暗有見(jiàn)，因空有見(jiàn)，因塞有見(jiàn)？阿難，若因明有應(yīng)不見(jiàn)暗。如因暗有應(yīng)不見(jiàn)明。如是乃至因空因塞同於明暗。復(fù)次阿難，此見(jiàn)又復(fù)緣明有見(jiàn)，緣暗有見(jiàn)，緣空有見(jiàn)，緣塞有見(jiàn)。阿難，若緣空有應(yīng)不見(jiàn)塞。若緣塞有應(yīng)不見(jiàn)空。如是乃至緣明緣暗同於空塞。荅中先破因，次破緣，皆先問(wèn)次破。言汝今因見(jiàn)見(jiàn)性現(xiàn)前者，交光云：汝今因見(jiàn)下應(yīng)補(bǔ)明等二字，未必然也。彼謂見(jiàn)性仗外緣始現(xiàn)，不知此中具見(jiàn)根見(jiàn)性二義。因見(jiàn)根顯色而見(jiàn)性現(xiàn)前。前文云：眼能顯色如是見(jiàn)性是心非眼，正是此義。所見(jiàn)不離明暗空色故曰因明有見(jiàn)等。問(wèn)：若無(wú)見(jiàn)根見(jiàn)性遂不現(xiàn)前耶？荅：凡夫固賴(lài)見(jiàn)精映色，聖人亦寄根明發(fā)。又盲人矚暗見(jiàn)性何?不現(xiàn)前？今就阿難故云汝今因見(jiàn)也。破意者，若因明有見(jiàn)見(jiàn)從明生，明去則見(jiàn)亦去豈見(jiàn)暗乎？餘亦例之。次破緣者，因是親生種子，緣是助緣。如苗以穀種爲(wèi)因，水土等爲(wèi)緣；缾以泥團(tuán)爲(wèi)因，輪繩陶師等爲(wèi)緣。因明有見(jiàn)此義難立。緣明有見(jiàn)乃是正義何故破之？葢小乗雖立因緣，大乗起時(shí)須破因緣，所謂深觀緣起?證無(wú)生也。言緣空有者，謂見(jiàn)性藉空助發(fā)而有，茍爲(wèi)空所助發(fā)塞必不能助發(fā)之矣。此文因中以明暗例空塞，緣中以空塞例明暗。眞際云。因親緣疎故分二門(mén)。