袁渙傳

袁渙傳

袁渙字曜卿，陳郡扶樂(lè)人也。父滂，爲(wèi)漢司徒。當(dāng)時(shí)諸公子多越法度，而渙清靜，舉動(dòng)必以禮?？っ鼱?wèi)功曹，郡中姧吏皆自引去。後辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之爲(wèi)豫州，舉渙茂才。後避地江、淮間，爲(wèi)袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)於阜陵，渙往從之，遂復(fù)爲(wèi)布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三彊之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：「爲(wèi)之則生，不爲(wèi)則死?！箿o顔色不變，?而應(yīng)之曰：「渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？」布慙而止。

布誅，乃得歸太祖。渙言曰：「夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。自大亂以來(lái)十?dāng)?shù)年矣，民之欲安，甚於倒縣，然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟！渙聞明君善於救世，故世亂則齊之以義，時(shí)僞則鎮(zhèn)之以樸；世異事變，治國(guó)不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫兼愛(ài)天下而反之於正，雖以武平亂而濟(jì)之以德，誠(chéng)百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公旣勤之矣，今之所以失其民者，公旣戒之矣，海內(nèi)頼公，得免於危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚！」太祖深納焉。拜爲(wèi)沛南部都尉。

是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿彊?！固鎻闹?，百姓大悅。遷爲(wèi)梁相。渙每勑諸縣：「務(wù)存鰥寡高年，表異孝子貞婦。常談曰『世治則禮詳，世亂則禮簡(jiǎn)』，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在吾所以爲(wèi)之。」?fàn)?wèi)政崇教訓(xùn)，恕思而後行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。後徵爲(wèi)諫議大夫、丞相軍祭酒。前後得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，終不問(wèn)産業(yè)，乏則取之於人，不爲(wèi)皦察之行，然時(shí)人服其清。

魏國(guó)初建，爲(wèi)郎中令，行御史大夫事。渙言於太祖曰：「今天下大難已除，文武並用，長(zhǎng)乆之道也。以爲(wèi)可大收篇籍，明先聖之教，以易民視聽(tīng)，使海內(nèi)斐然向風(fēng)，則遠(yuǎn)人不服可以文德來(lái)之?！固嫔破溲浴r(shí)有傳劉備死者，羣臣皆賀；渙以甞爲(wèi)備舉吏，獨(dú)不賀。居官數(shù)年卒，太祖爲(wèi)之流涕，賜穀二千斛，一教「以太倉(cāng)穀千斛賜郎中令之家」，一教「以垣下穀千斛與曜卿家」，外不解其意。教曰：「以太倉(cāng)穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也?！褂值勐劀o昔拒呂布之事，問(wèn)渙從弟敏：「渙勇怯何如？」敏對(duì)曰：「渙貌似和柔，然其臨大節(jié)，處危難，雖賁育不過(guò)也?！箿o子侃，亦精粹閑素，有父風(fēng)，歷位郡守尚書。

初，渙從弟霸，公恪有功幹，魏初爲(wèi)大司農(nóng)，及同郡何夔並知名於時(shí)。而霸子亮，夔子曾，與侃復(fù)齊聲友善。亮貞固有學(xué)行，疾何晏、鄧颺等，著論以譏切之，位至河南尹、尚書。霸弟徽，以儒素稱。遭天下亂，避難交州。司徒辟，不至?；盏苊?，有武藝而好水功，官至河隄謁者。