?斷下

其次請(qǐng)論北狄之勢(shì)。古者匈奴之衆(zhòng)，不過(guò)漢一大縣，然所以能敵之者，其國(guó)無(wú)君臣上下、朝覲?同之節(jié)，其民無(wú)榖米?麻、耕作織絍之勞；其法令以言語(yǔ)爲(wèi)約，故無(wú)文書(shū)符傳之繁；其居處以逐水草爲(wèi)常，故無(wú)城郭邑居聚落守望之勤。其旃裘肉酪，足以爲(wèi)?zhàn)B生送死之具。故戰(zhàn)則人人自?，敗則驅(qū)牛羊逺徙，不可得而破。蓋非獨(dú)古聖人法度之所不加，亦其天性之所安者，猶狙猿之不可使冠帶，虎豹之不可被以覊紲也。故中行說(shuō)教單于無(wú)愛(ài)漢物，所得繒絮，皆以馳草?中，使衣袴弊裂，以示不如旃裘之堅(jiān)善也；得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。由此觀之，中國(guó)以法勝，而匈奴以無(wú)法勝。

聖人知其然，是故精修其法而謹(jǐn)守之，築爲(wèi)城郭，壍爲(wèi)溝池，大倉(cāng)廩，實(shí)府庫(kù)，明烽燧，逺斥候，使民知金鼔進(jìn)退坐作之節(jié)。勝則相先，敗不相棄，此其所以謹(jǐn)守其法而不敢失也。一失其法，則不如無(wú)法之爲(wèi)便也。

今夫佩玉服韍冕而垂旒者，此宗廟之服，所以登降揖遜、折旋俯仰爲(wèi)容者也，而不可以騎射。今夫蠻夷而用中國(guó)之法，豈能盡如中國(guó)哉？茍不能盡如中國(guó)，而雜用其法，則是佩玉服韍冕而垂旒而欲騎射也。昔呉之先斷髮文身，與魚(yú)鱉龍蛇居者數(shù)十世，而諸侯不敢窺也。其後楚申公巫臣始教以乗車射御，使出兵侵楚。而闔閭、夫差又逞其無(wú)厭之求，開(kāi)溝通水，遂與齊?爭(zhēng)強(qiáng)。黃池之?，強(qiáng)自冠帶。呉人不勝其弊，卒臣於越。夫呉之所以強(qiáng)者，乃其所以亡也。何者？以蠻夷之資，而貪中國(guó)之美，冝其可得而圗之哉！

西晉之亡也，匈奴、鮮卑、氐、羗之?，紛紜於中國(guó)，而其豪傑間起，爲(wèi)之君長(zhǎng)，如劉元海、符堅(jiān)、石勒、慕容雋之儔，皆以絶異之姿，驅(qū)駕一時(shí)之賢俊，其強(qiáng)者至有天下太半，然終於覆亡相繼。逺者不過(guò)一傳，再傳而滅，何也？其心固安於無(wú)法也。而束縳於中國(guó)之法。中國(guó)之人固安於法也。而苦其無(wú)法。君臣相戾。上下相厭。是以雖建都邑。立宗廟。而其心岌岌然常若寄居於其間，而安能乆乎。且人而棄其所得於天之分。未有不亡者也。

契丹自五代南侵，乗石?之亂。掩至京邑，覩中原之冨麗，廟社宮闕之壯而恱之知不可以留也，故歸而?習(xí)焉。山前諸郡，旣爲(wèi)所并，則中國(guó)士大夫有立其朝者矣。故其朝廷之儀，百官之號(hào)，文武選舉之法，都邑郡縣之制，以至於衣服飲食，皆雜取中國(guó)之象。然其父子聚居，貴壯而賤老，貪得而忘失，勝不相遜，敗不相救者猶在也。其中未能革其犬豕豺狼之性，而外牽於華人之法，此其所以自投於?穽網(wǎng)羅之中。而中國(guó)之人猶曰，今之匈奴非古也。其措置規(guī)畫(huà)，皆不復(fù)蠻夷之心，以爲(wèi)不可得而圗之，亦過(guò)計(jì)矣。且夫天下固有沈謀隂計(jì)之士也，昔先王欲圗大事，立竒功，則非斯人莫足與共。梁之尉繚，漢之陳平，皆以樽爼之間而制敵國(guó)之命。

彼契丹者有可乗之勢(shì)三，而中國(guó)未之思焉，則亦足惜矣。臣觀其朝廷百官之衆(zhòng)，而中國(guó)士大夫交錯(cuò)於其間，固亦有賢俊慷慨不屈之士，而詈辱及於公?，鞭撲行於殿陛，貴爲(wèi)將相而不免囚徒之恥冝！其有惋憤鬱結(jié)而思變者，特未有路耳。凡此者，可以致其心，雖不爲(wèi)吾用，亦以間踈其君臣。此由余之所以入秦也。幽燕之地，自古號(hào)多雄傑，名於圗史者，往往而是。自　宋之興，所在賢俊雲(yún)合響應(yīng)，無(wú)有逺邇，皆欲洗濯磨淬，以觀上國(guó)之光，而此一方獨(dú)?於非?。昔　太宗皇帝親征幽州，未克而班師，聞之諜者曰：幽州士民謀欲執(zhí)其帥以城降者。聞乗輿之還，無(wú)不泣下。且胡人以爲(wèi)諸郡之民非其族?，故厚歛而虐使之，則其思內(nèi)附之心，豈待深計(jì)哉？此又足爲(wèi)之謀也。使其上下相猜，君民相疑，然後可攻也。語(yǔ)有之曰：?不容穴。衘，窶藪也。彼僣立四都，分置守宰，倉(cāng)廩府庫(kù)，莫不備具，有一旦之急，適足以自累，守之不能，棄之不忍，華夷雜居，易以生變。如此，則中國(guó)之長(zhǎng)足以有所施矣。

然非特如此而巳也，中國(guó)不能謹(jǐn)守其法，彼慕中國(guó)之法而不能純用，是以勝負(fù)相持而未有決也。夫蠻夷者，以力攻，以力守，以力戰(zhàn)，顧力不能則逃。中國(guó)則不然，其守以形，其攻以勢(shì)，其戰(zhàn)以氣，故百戰(zhàn)而力有餘。形者有所不守，而敵人莫不忌也；勢(shì)者有所不攻，而敵人莫不憊也；氣者有所不戰(zhàn)，而敵人莫不懾也。茍去此三者而角之於力，則中國(guó)固不敵矣，尚何云乎？惟　國(guó)家留意其大者，而爲(wèi)之計(jì)其小者，臣未敢言焉。經(jīng)　進(jìn)。東坡文集事略卷第十九。