○二如來(lái)簡(jiǎn)顯二一顯正斥邪

○二如來(lái)簡(jiǎn)顯二一顯正斥邪

我敎比丘循方乞食，令其捨貪成菩提道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生旅泊三界。示一往還去已無(wú)返。云何賊人假我衣服禆販如來(lái)造種種業(yè)皆言佛法，卻非出家具戒比丘爲(wèi)小乗道，由是?誤無(wú)量衆(zhòng)生墮無(wú)間獄。循方下標(biāo)，隨所到處乞食自活名循方。諸比丘下釋一往還者，縱不?出而一往一來(lái)，則非乆住之義。若去已不返則?去不廻矣。又一往來(lái)是二果，去已是三果。禆販者，禆音悲，補(bǔ)也。欲自補(bǔ)益須事販賣(mài)，以佛法爲(wèi)取利之具是禆販如來(lái)之賊人也。造種種業(yè)者，如貯穀米置田房言是佛法，葢假借佛法爲(wèi)名而與俗人治生無(wú)?。涅槃邪正品云：我滅度後，是魔波旬漸當(dāng)壞亂我之正法，乃至作比丘比丘尼像，及阿羅漢等形，以此有漏之身稱是無(wú)漏。乃至說(shuō)言無(wú)四波羅夷十三?殘不定法捨墮等法，亦無(wú)五逆等罪及一闡提，乃至若犯如是等罪亦無(wú)有?。如是說(shuō)者並是魔說(shuō)。但今文所指意在取利不在壊法，然已同于魔說(shuō)矣。?誤無(wú)量衆(zhòng)生者，人皆有好利之根，今聞邪說(shuō)彼等衆(zhòng)生一一皆以取利爲(wèi)事，不守正法非毀戒律豈不墮無(wú)間獄乎？?祗律云：乞食謂之分衛(wèi)，謂分施衆(zhòng)?衛(wèi)?道力。肇師云：乞食略有四意：一爲(wèi)福利衆(zhòng)生，二爲(wèi)折伏憍慢，三爲(wèi)知身有苦，四爲(wèi)除去滯著。今經(jīng)令其捨貪不自熟食?除去滯著也。成菩提道?衛(wèi)?道力福利衆(zhòng)生也。知身爲(wèi)倘寄知世爲(wèi)旅泊無(wú)事畜藏?zé)o所顧戀皆所謂循方，方法也。