刁贈(zèng)君墓表

刁贈(zèng)君墓表

君諱再濂，字靜之，直隸祁州人也。余少聞燕南耆舊，一爲(wèi)博野顏習(xí)齋，一爲(wèi)君之父?吉。平生皆尙質(zhì)行，稽經(jīng)道古。習(xí)齋無子，其論性、論學(xué)、論治之說，賴其徒李塨、王源發(fā)揚(yáng)，震動(dòng)於時(shí)。而刁氏之書，惟用六集及斯文，正統(tǒng)始行於北方。贈(zèng)君自入庠序，卽弛置舉子業(yè)，日從父之友五公山人王某及習(xí)齋游，訂父遺書，手錄藏於家，又貳之以質(zhì)四方之學(xué)者。年逾六十，復(fù)手錄付諸子，且告日：昔蔚州魏公持節(jié)巡京畿，余以故人子，獨(dú)被渥洽。鄰邑人或籝金而請事，余掩耳而走，葘然若穢污之及吾體也。汝曹他日若登仕籍，以官富家，吾生不受其養(yǎng)，死不享其祭，惟先人遺書未刻者，尙百餘萬言，必約身而次第布之。其後仲子承祖果宦達(dá)，使其弟顯祖持所刻易酌濳室劄記及君狀誌，乞余文以列外碑。距君之歿二十有二年矣。夫名非君子之所務(wù)也，而沒世之稱，則聖人亦重之。習(xí)齋遭人倫之變，其艱苦卓絕之行，實(shí)眾人所難能，而李、王二君子力足以張其師。惜其本指欲外程、朱而自立一宗，故知道者病焉。君之父則隱跡衡巷，推闡先儒之緖言，故當(dāng)其時(shí)，名聞四方，轉(zhuǎn)未若習(xí)齋之盛，而卒得良子以傳其書。身名完好，無可瑕疵。故余因表贈(zèng)君之墓而幷著之，以示志古而有所祈嚮者，亦君恪守父書之志也。夫君卒於康熙乙未九月，年七十有二。父諱包，天啟丁卯舉人。母某氏，君及妻杜氏，並以承祖貴，

誥贈(zèng)如其官階。子四人，長繼祖，州學(xué)生；次承祖，乙未進(jìn)士，由縣令累官監(jiān)司，所至著聲績。今爲(wèi)江西布政使司。次顯祖，已酉舉人，樸直尙名義。次興祖，早世，以某年月日葬於某鄕某原。乾隆元年十月，江南方苞表。