周禮義序

周禮義序

士弊於俗學(xué)乆矣?！÷}上閔焉，以經(jīng)術(shù)造之，乃集儒臣，訓(xùn)釋厥旨，將播之校學(xué)，而臣某實(shí)董周官。惟道之在政事，其貴賤有位，其後先有序，其多寡有數(shù)，其遲數(shù)有時(shí)。制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時(shí)。其法可施於後世，其文有見(jiàn)於載籍，莫具乎周官之書(shū)。蓋其因習(xí)以崇之。庚續(xù)以終之，至於後世，無(wú)以復(fù)加，則豈特文、武、周公之力哉？猶四時(shí)之運(yùn)，隂陽(yáng)積而成寒暑，非一日也。自周之衰，以至于今，歷歲于數(shù)百矣。太平之遺跡，掃蕩幾盡，學(xué)者所見(jiàn)，無(wú)復(fù)全經(jīng)。於是時(shí)也，乃欲訓(xùn)而發(fā)之。臣誠(chéng)不自揆，然知其難也，以訓(xùn)而發(fā)之之爲(wèi)難，則又以知夫立政造事，追而復(fù)之之爲(wèi)難。然?觀　聖上致法就功，取成於心，訓(xùn)迪在位，有馮有翼，亹亹乎郷六服承德之世矣。以所觀乎今，考所學(xué)乎古，所謂見(jiàn)而知之者，臣誠(chéng)不自揆，妄以爲(wèi)庻幾焉，故遂昧冒自竭，而忘其材之弗及也。謹(jǐn)列其書(shū)爲(wèi)二十有二卷，凡十餘萬(wàn)言，上之　御府，副在有司，以待制詔頒焉。謹(jǐn)序。