杭州黃鶴山重建永慶寺記

杭州黃鶴山重建永慶寺記

杭州府治之東北六十五里，有山曰黃鶴，高百餘丈，與臯亭山離立，而俗呼爲(wèi)臯亭之黃鶴，以兩山皆從天目蜿蟺東來，嶧而非屬故也。山之隂有佛日寺，宋明敎嵩禪師卓錫之所。安隱一濂愼公謀於祭酒馮公夢(mèng)禎，圖興復(fù)之，不果，乃得永慶寺故址于山之陽。永慶寺者，唐淸泰二年創(chuàng)自吳越，名湧泉院。宋建炎中重建，賜今額。其後以元兵毀而愼公行求得之，遂以興復(fù)爲(wèi)巳任。里人郎珮、鄭鶴買地?fù)k禪堂五閒僧如艮、廣德、廣斌等裒衣盂之羨，建佛殿五閒。而眞寂院聞谷印公以雲(yún)棲大弟子激揚(yáng)別傳之指，愼公敦請(qǐng)蒞焉，不起於座，而道風(fēng)演迤，緇素坌集，愼公厭世而去，其徒衆(zhòng)遵遺命，以院爲(wèi)十方，不用甲乙，次相授，請(qǐng)一江湘公主之，而大麓等力爲(wèi)佽助。于是彌勒前殿，兩廡僧寮，次第告成。印公與慧文製公相與經(jīng)畫寺之軌範(fàn)，始定禪堂以棲衆(zhòng)縛禪，佛殿以結(jié)侶念佛。限以崇墉，繚以修廊，佛聲浩浩。則樂邦湧現(xiàn)。禪版肅然。則祖燈輝映。雖五山十剎。號(hào)選佛之塲者。其淸嚴(yán)精進(jìn)。未有逾此者也。王子宇春。與諸上人共襄斯舉。歸而述其意。徵余文以記之。

嗟乎。禪與凈?。開遮歷然。唯以一事攷諸近代楚石禪門尊宿也。而有西齋凈土之詠。雲(yún)棲念佛導(dǎo)師也，而有闡關(guān)?進(jìn)之編，未嘗不水乳相合也。世之學(xué)者妄生分別，或相爲(wèi)鬭諍，或曲爲(wèi)調(diào)人，倀倀然莫知所適從久矣。印公有憂之，旣唱單提之宗，而復(fù)顯雙修之範(fàn)。以其締搆言之，前殿後堂，規(guī)矩重疊，出自一門，示門庭之不可離。而二也。周垣夾廊，鍾魚交互，邈不相及，示旅途之不可混而一也。借事以顯理，因權(quán)而著實(shí)，亦可謂深切著明也矣。寺之事甫竣，印公飄然遠(yuǎn)去，使人想見其高風(fēng)于屬山湧泉之閒。而濓公、湘公宿德巋然，後先擔(dān)荷，皆末法中所希有者。余故樂爲(wèi)之記，詳其興復(fù)之因，庶來者得以考焉。若夫印公輩，行願(yuàn)機(jī)縁，默相感召，盡未來際，必有龍泉蹴踏，相繼爲(wèi)人天眼目者，固不係于樓閣之成壞，而亦非區(qū)區(qū)世諦文字可得而記也。寺今名龍居庵，亦曰永慶禪院。予從其舊，稱永慶寺云。