譋時(shí)篇

譋時(shí)篇

世俗起土興功，歲月有所食，所食之地必有死者。假令太歲在子，歲食於酉，正月建寅，月食於巳，子寅地興功，則酉巳之家見食矣。見食之家，作起厭勝，以五行之物懸金木水火。假令歲月食西家，西家懸金；歲月食東家，東家懸炭。設(shè)祭祀以除其兇，或空亡徙以辟其殃。連相倣效，皆謂之然。如考實(shí)之，虛妄迷也。

何以明之？夫天地之神，用心等也。人民無(wú)狀，加罪行罰，非有二心兩意，前後相反也。移徙不避歲月，歲月惡其不避已之衝位，怒之也。今起功之家，亦動(dòng)地體，無(wú)狀之過(guò)，與移徙等。起功之家，當(dāng)爲(wèi)歲所食，何故反令己酉之地受其咎乎？豈歲月之神恠移徙而咎起?哉？用心措意，何其不平也。鬼神罪過(guò)人，猶縣官謫罰民也。民犯刑罰多非一，小過(guò)宥罪，大惡犯辟，未有以無(wú)過(guò)受罪。無(wú)過(guò)而受罪，世謂之?。今己酉之家，無(wú)過(guò)於月歲，子家起宅，空爲(wèi)見食，此則歲?無(wú)罪也。且夫太歲在子，子宅直符，午宅爲(wèi)破，不湏興功起事，空居無(wú)爲(wèi)，猶被其害。今歲月所食，待子宅有爲(wèi)，己酉乃兇。太歲歲月之神，用罰爲(wèi)害，動(dòng)靜殊致，非天從歲月神意之道也。

審論歲月之神，歲則太歲也，在天邉際，立於子位。起室者，在中國(guó)一州之內(nèi)。假令揚(yáng)州在東南，使如鄒衍之言，天下爲(wèi)一州，又在東南，歲食於酉，食西羗之地，東南之地，安得兇禍？假令歲在人民之間，西宅爲(wèi)酉地，則起功之家，宅中亦有酉地，何以不近食其宅中之酉地，而反食佗家乎？且食之者審誰(shuí)也？如審歲月，歲月，天之從神，飲食與天同，天食不食人，故郊祭不以爲(wèi)牲；如非天神，亦不食人。天地之間，百神所食，聖人謂當(dāng)與人等。推生事死，推人事鬼，故百神之祀，皆用衆(zhòng)物，無(wú)用人者。物食人者，虎與狼也。歲月之神，豈虎狼之精哉？倉(cāng)卒之世，榖食乏匱，人民饑餓，自相啖食，豈其啖食死者，其精爲(wèi)歲月之神哉？

歲月有神，日亦有神，歲食月食，日何不食？積日爲(wèi)月，積月爲(wèi)時(shí)，積時(shí)爲(wèi)歲，千五百三十九歲爲(wèi)一統(tǒng)，四千六百一十七歲爲(wèi)一元。増積相倍之?dāng)?shù)，分餘終竟之名耳，安得鬼神之怪，禍福之驗(yàn)乎？如歲月終竟者，冝有神則四時(shí)有神，綂元有神。月三日魄，八日弦，十五日望，與歲月終竟何異？歲月有神，魄與弦復(fù)有神也。一日之中，分爲(wèi)十二時(shí)，平旦寅，日出夘也。十二月建寅夘，則十二月時(shí)所加寅夘也。日加十二辰不食，月建十二辰獨(dú)食。豈日加無(wú)神，月建獨(dú)有哉？何故月建獨(dú)食，日加不食乎？如日加無(wú)神，用時(shí)決事，非也；如加時(shí)有神，獨(dú)不食，非也。

神之口腹，與人等也，人饑則食，飽則止，不爲(wèi)起功，乃一食也。歲月之神，起功乃食，一歲之中，興功者希，歲月之神饑乎？倉(cāng)卒之世，人民亡，室宅荒廢，興功者絶，歲月之神餓乎？且田與宅俱人所治，興功用力，勞佚鈞等。宅掘土而立木，田鑿溝而起堤，堤與木俱立，掘與鑿俱爲(wèi)起宅。歲月食，治田獨(dú)不食，豈起宅時(shí)歲月饑，治田時(shí)飽乎？何事鈞作同，飲食不等也？

說(shuō)歲月食之家，必銓功之小大，立遠(yuǎn)近之歩數(shù)。假令起三尺之功，食一歩之內(nèi)，起十丈之役，食一里之外，功有小大，禍有近遠(yuǎn)。?恬爲(wèi)秦築長(zhǎng)城，極天下之半，則其爲(wèi)禍冝以萬(wàn)數(shù)。案長(zhǎng)城之造，秦民不多死。周公作雒，興功至大，當(dāng)時(shí)歲月冝多食，聖人知其審食，冝徙所食地置於吉祥之位，如不知避，人民多兇。經(jīng)傳之文，賢聖冝有刺譏。今聞築雒之民，四方和?，功成事畢，不聞多死。說(shuō)歲月之家，殆虛非實(shí)也。

且歲月審食，猶人口腹之饑必食也。且爲(wèi)己酉地，有厭勝之故，畏一金刃，懼一死炭，豈閉口不敢食哉？如實(shí)畏懼，冝如其數(shù)。五行相勝，物氣鈞適，如泰山失火，沃以一杯之水，河決千里，塞以一掊之土，能勝之乎？非失五行之道，小大多少不能相當(dāng)也。天地之性，人物之力，少不勝多，小不厭大。使三軍持木杖，匹夫持一刃，伸力角氣，匹夫必死。金性勝木，然而木勝金負(fù)者，木多而金寡也。積金如山，燃一炭火以燔爍之，金必不消。非失五行之道，金多火少，少多小大不鈞也。五尺童子與孟賁爭(zhēng)，童子不勝，非童子怯，力少之故也。狼衆(zhòng)食人，人衆(zhòng)食狼。敵力角氣，能以小勝大者希；爭(zhēng)彊量功，能以寡勝衆(zhòng)者鮮。天道人物，不能以小勝大者，少不能服多。以一刃之金，一炭之火，厭除兇咎，卻歲之殃，如何也？論衡卷第二十三。