辛四警?持戒最難

辛四警?持戒最難

然出家者，持戒最?；能持戒?，是眞出家。長者將欲出家，如來警?持戒最難者，以藏識(shí)之中所?婬殺種子，念念相續(xù)，而行人似如不由已者，所謂好正固邪，欲潔偏?，蓋業(yè)種使然也。能持戒者，起無漏聖智，消滅積習(xí)種子，所謂一念不生，?心是佛，是名眞實(shí)出家。辛

五長者決願(yuàn)成道，時(shí)諸長者，白佛言世尊！我等持戒，修諸梵行，願(yuàn)我速出生?苦?，願(yuàn)我速入常樂寶宮，願(yuàn)我廣度一切衆(zhòng)生，願(yuàn)我疾證於無生智。持戒梵行遵從佛命也。願(yuàn)我下發(fā)願(yuàn)述志。生死必兼二種，苦?義兼五住，常樂亦?我浄；寶宮?喩湼槃；生死願(yuàn)出，湼槃?lì)娙?，二皆?yuàn)速者，以度生之心急也。意謂不成佛道，度生不廣，若得成佛，則?無量神通，無量智慧，或以神通提?，或以智慧隨應(yīng)，及至分形散影，隨方利物，令其聞名歸依，見相從化，受道者衆(zhòng)，故云廣度一切。夫?發(fā)自他兩利之願(yuàn)，身雖未及出家，其心巳成菩薩矣。但末後二句，似文義不順，當(dāng)疾證一句，置於寶宮之下，爲(wèi)自利之智，隨接度生，是爲(wèi)利他之悲。其文順義顯學(xué)者知之。無生智?類同小乘，似羅漢斷三界見思煩惱巳?，知諸縛巳解，更不三界受生，是名無生智。今以前後照應(yīng)，前願(yuàn)廣度一切，乃菩薩願(yuàn)也；後云得無生法忍，又云入如來祕(mì)宻境界等，是知無生智者，非小乘智也。今依名釋義，分爲(wèi)兩說：其一或智光雖求出家，雖發(fā)大願(yuàn)，然於教義名相，未必

全通故隨口發(fā)願(yuàn)言雖濫小意實(shí)在大二者或譯

人忽略，誤置其名，今則將錯(cuò)就錯(cuò)，釋爲(wèi)能證無生法忍之智，故名無生智也。?四世尊命度三，