題歸太僕文集

題歸太僕文集

歸熈甫先生文集，昆山、嘗熟皆有刻，亦皆不能備。而送陳自然北上序、送蓋邦式序，則宋人馬子才之作，亦誤載焉。余與熙甫之孫昌世互相搜訪，得其遺文若干篇，較槧本多十之五，而誤者芟去焉。於是熈甫一家之文章粲然矣。熈甫生與王弇州同時(shí)，弇州世家膴仕，主盟文壇，海內(nèi)望走，如玉帛職貢之會(huì)，惟恐後時(shí)。而熈甫老於場(chǎng)屋，與一二門(mén)弟子端拜雒誦，自相倡歎於荒江虛市之閒。嘗爲(wèi)人敘其文曰：今之所謂文者，未始爲(wèi)古人之學(xué)，茍得一二妄庸人爲(wèi)之巨子以詆排前人。弇州笑曰：妄誠(chéng)有之，庸則未敢聞命。熈甫曰：唯庸故妄，未有妄而不庸者也。弇州晚年頗自悔其少作，亟稱熈甫之文，嘗讃其畵像曰：風(fēng)行水上，渙爲(wèi)文章。風(fēng)定波息，與水相忘。千載有公，繼韓歐陽(yáng)。予豈異趨，久而自傷。其推服之如此。而又曰：熈甫誌墓文絶佳，惜銘詞不古。推公之意，其必以聱牙詘曲，不識(shí)字句者爲(wèi)古耶。不獨(dú)其?前仍在，亦其學(xué)問(wèn)種子，埋藏八識(shí)田中，所見(jiàn)一差，終其身而不能改也。如熙甫之李羅村行狀、趙汝淵墓誌，雖韓、歐復(fù)生，何以過(guò)此？以熈甫追配唐、宋八大家，其於介甫、子繇，殆有過(guò)之無(wú)不及也。士生于斯世，尚能知宋、元大家之文，可以與兩漢同流，不爲(wèi)俗學(xué)所澌滅。熈甫之功，豈不偉哉！傳聞熈甫上公車(chē)，賃騾車(chē)以行，熈甫儼然中坐，後生弟子執(zhí)書(shū)夾侍。嘉定徐宗伯年最少，從容問(wèn)李空同文云何？因取集中于肅愍廟碑以進(jìn)。熈甫讀畢，揮之曰：文理那得通。偶拈一帙，得曾子固書(shū)魏鄭公傳後，挾冊(cè)朗誦至五十餘過(guò)，聽(tīng)者皆欠申欲臥，熈甫沉吟諷詠，猶有餘味。宗伯每嘆先輩好學(xué)深思，不可?及如此。今之君子，有能好熈甫之文，如熙甫之於子固者乎？後山一瓣香，吾不憂其無(wú)所託矣。癸未中夏日書(shū)。