兎爰

兎爰

論曰：鄭氏於詩，其失非一：或不取序文，致乖詩義；或逺棄詩義，專泥序文；或序與詩皆所無者，時(shí)時(shí)自爲(wèi)之說。兎爰之義，據(jù)序文及詩，本以桓王之時(shí)周道衰微，諸侯背叛，君子惡居亂世，不樂其生之詩也。而鄭氏泥於王師傷敗之言，遂以逄此百罹爲(wèi)軍役之事，又以兎、雉喻政有緩急。且詩言欲寐而不覺，其惡時(shí)甚矣。政有緩急，未爲(wèi)大害也。矧夫政體自當(dāng)有緩有急，就令?猛失中，詩人未至欲寐而不覺也。

本義曰：有兎爰爰，雉離于羅者，歎物有幸不幸也。謂兎則爰爰而自得，雉則?身於羅網(wǎng)，兎則幸而雉不幸也。其曰我生之初，尚無爲(wèi)者，謂昔時(shí)周人尚幸世無事而閑緩，如兎之爰爰也。我生之後，逄此百罹者，謂今時(shí)周人不幸遭此亂世，如雉?於網(wǎng)羅，蓋傷已適丁其時(shí)也。