投時(shí)相書(shū)

某不佞，疲軟，不能強(qiáng)筋骨，與工人田夫坐市區(qū)，服?畝，爲(wèi)力役之勞。獨(dú)好取古書(shū)文字，考尋前世以來(lái)聖賢君子之?爲(wèi)，與古之車(chē)旗、服器、名色等數(shù)，以求國(guó)家之治，賢愚之任。至其炳然而精者，時(shí)亦穿蠧盜取，飾爲(wèi)文辭，以自欣喜。然其爲(wèi)道閎深肆大，非愚且迂能所究及，用功益精，力益不足，其勞反甚於市區(qū)畎畝，而其所得較之誠(chéng)有不及焉。豈勞力而役業(yè)者成功易，勤心而爲(wèi)道者至之難歟？欲悔其所難而反就其易，則復(fù)慙聖人爲(wèi)山一簣止焉之言，不敢叛棄，故退失其小人之事，進(jìn)不及君子之文，茫然其心，罔識(shí)所嚮，若棄車(chē)川游，澷於中流，不克攸濟(jì)?；匾曣懻?，顧瞻徨徨，然復(fù)思之。人之有材能，抱道德，懷智慮，而可自肆於世者，雖聖與賢，未嘗不無(wú)不幸焉。禹之偏枯，卻克之跛，丘明之盲，有不幸其身者矣。抱關(guān)擊柝，恓惶奔走，孟子之戰(zhàn)國(guó)，揚(yáng)雄之新室，有不幸其時(shí)者矣。少焉而材，學(xué)焉而不回，賈誼之毀，仲舒之禁錮，雖有其時(shí)，有不幸其偶者矣。今以六尺可用之軀，生太平有道之世，無(wú)進(jìn)身毀罪之懼，是其身、時(shí)偶三者皆幸，於古人之所有者，獨(dú)不至焉。豈天之所予不兩足歟？亦勉之未臻歟？伏惟明公履道懷正，以相天下，上以承天子社稷之大計(jì)，下以理公卿百職之宜，賢者任之以能，不賢者任之以力。由士大夫，下至於工商賤技，皆適其分而收其長(zhǎng)。如脩之愚，既不足任之能，亦不堪任以力，徒以常有志於學(xué)也。今幸以文字試於有司，因自顧其身時(shí)偶三者之幸也。不能黙然以自羞，謹(jǐn)以所業(yè)雜文五軸贄閽人，以俟進(jìn)退之命焉。外集卷第十六上范司諫書(shū)，此又非一，與郭秀才書(shū)羔羊且少。與張秀才第一書(shū)勤勞第二書(shū)翦剝發(fā)之堯、禹、孟軻之言道。與石推官第一書(shū)誠(chéng)先第二書(shū)文章：答王相公書(shū)：伏讀猶即寵，若消息愁無(wú)爲(wèi)。投時(shí)相書(shū)：炳然而精賤技。