與靈巖儲姪禪師

病廢餘生，隈臥巖壑，確見法門流?，非薄福尠德者所堪力任，急于?退，葢進亦不易言也。所頼東南半壁?重靈巖，則?退之心亦少慰耳。往歲武林未及作湖山良遘，虛此一遇，至?悵然。去秋復承?貺，正擬?春目撃勝會，豈非一大快事？而刈茅鎌子未易託人，引犢驅(qū)車通身泥水，應知具大人相者笑彼區(qū)區(qū)也。東震旦土自??西來，六傳至大鑑宗，雖列五派，實兩枝總屬大鑑嫡骨兒孫。藥山得悟于馬?而仍嗣石頭，大陽寄託于浮山而代付投子，則兩枝又何?非一派也？宗教分河飮水，尚謂泥于文字語言，豈同爲嫡骨兒孫？幾欲操戈對壘，千古之下寜不爲識者痛哭嗤笑乎？徑山嚴統(tǒng)有當嚴不嚴之?，遂開不當嚴而嚴之釁，天?天王其說巳久，闕?成信，著書立言之愼固應如是，然亦非自徑山杜?也。會元以南嶽、靑原俱稱大鑑下第一世，足見古人之公，而南嶽居靑原之前，亦豈有人我生滅心乎？後之述者仍本前作，于義亦安。壽昌、雲(yún)門眞不忝爲曹洞中興之?，無論有統(tǒng)系、無統(tǒng)系，而洞宗的?敢不尊崇？愚意以爲傳燈當入不可泯沒者，貴在確有悟門，所以法嗣未詳尚不敢遺棄，何況統(tǒng)系有足徵者？東?隱德深潛，得棲霞而大闡，車谿一段公案去世未遠，見聞當有公評，想法?自能洞照也。是非非是，法門關(guān)係，寜免紛爭？獨至藉力有司，世諦流布，實爲下策，不能不爲洞下諸公扼腕。況棲霞、顯聖二老久係相知，徑山復同法昆季，自無坐?之理。昨過吳門，審知耑遣座元往還兩間，周旋微密。在?之世，寜復有秉爲法無私之公如吾老姪禪師者乎？敬爲前佛、後佛頟手稱慶。菲儀耑?，勿以過期見外。臨楮諄切不盡。