送姚嗣輝序

送姚嗣輝序

取士以文，始于隋而盛于唐。其法：有司擇學(xué)修其家、名聞其鄕者，歌鹿鳴而進(jìn)之朝，謂之貢；至則試之以聲律之文，中程度者，謂之選。猶未卽得仕，必待有位者之舉，猶視舉主何人，或衆(zhòng)且賢，以斷其人之材否，始授之官。勝國因之而小變焉。選卽官之，惟不使得爲(wèi)令，必制置、提刑、轉(zhuǎn)運(yùn)諸司五人舉，始用爲(wèi)令。令而上，郡牧、侍從五府之官無不能至者，則自貢而選而舉，千百人不一得焉，亦磽乎其艱哉。吾宗嗣輝勝國，選士也赫奕其時(shí)，瞠後塵者千百人，烏可少跂。迨今改玉，聲名昭晰，不可終閼，猶官洪校滿秩而觀光天朝，求通刺秉政之臣盧公、吳公門者千百人，未有一得。獨(dú)于嗣輝傾身接之，迎譽(yù)諸公間。文云乎哉？有見於道德之實(shí)耳。士而得此，亦曰逢矣。逢而至於達(dá)也，奚惑？然終不能增多其舊尺寸。復(fù)調(diào)武岡，益遠(yuǎn)于洪，豈兩公面是而中不力耶？曰：非也。囿于法制之密，先得之多，兩公拱視，不可躐其級(jí)也。以故南榿安意而往旣軷。燧告之曰：凡今仕者，聞職乎民，以有治賦聽訟之事爲(wèi)，莫不色喜。聞職乎士，則以無有貢選利祿之望，人怠于學(xué)，虛師席而夏楚不試，卒不懌乎其中。嗣輝將亦若是乎。盍亦思校官風(fēng)化之原，治忽所寄也，無遠(yuǎn)稽古而監(jiān)之。今司徒文正許公微時(shí)于大名，于輝，于秦，于河內(nèi)，以倡鳴斯道爲(wèi)己任。諄諄私淑，少長不一，其年也，銳鈍不齊，其材也，積多至數(shù)百人。聞之天聰，徵爲(wèi)成均，俄拜左相。歲餘辭免，復(fù)求成均。後其弟子繼司鼎鉉者將十人，?曹風(fēng)紀(jì)，二千石使棊錯(cuò)中外者，又十此焉。其于隆平之治，豈不少賛乎？嗣輝茍以是爲(wèi)心，規(guī)矩薰陶是邦之多士，得其達(dá)才一二，以用斯世，使海內(nèi)之人指而誦曰：是大夫所梯接者，于以亞匹吾司徒公，其獲將多。行矣，勉事乎此。嗣輝蜀人，以蜀多榿木，雖寓荊吳，不忘其鄉(xiāng)，號(hào)南榿云。